পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/২৭

স্মৃষ্টি ও ব্ৰহ্মদ্বৈত ।" । సరి ব্যক্তি মনে মনে প্রমােদ উদ্যান স্মৃষ্টি ‘করিয়া উপভোগ করে, ও । মনােবৃত্তির ব্যান্যথা হইলেই কল্পিত উদ্যান মিথ্যা বলিয়া নৈরাশ্যভোগ। করে। ঈশ্বরের কল্পনা মিথ্যা না হইয়া সৃষ্টিরূপে পরিণত হয়। ] মনুষ্যের ও ঈশ্বরের ইচ্ছা এই মাত্র প্রভেদ। ঈশ্বরের ইচ্ছা শক্তি, . সৃষ্টি কার্ঘ্যে পরিণত হয়। মনুষ্যের ইচ্ছা কল্পনীয় পৰ্য্যবসিত হয়। এই | রূপ সৃষ্টি বা নাশ আমরা কখন প্রত্যক্ষ করি নাই, সেই জন্য সহজ | বোধ্য নহে। কৰ্ম্মনিষ্ঠ জ্ঞানে বুঝাযায়। . . O sh এই যে দেবতা দানৰ গন্ধৰ্ব ও কিন্নর অধিষ্ঠিত এবং সর্বপ্রকার। - স্থাবর জঙ্গমাদি পদার্থে পরিপূর্ণ বিশ্ব দেখিতেছি, এই সমস্ত মহাপ্ৰলয় । কালে বিনষ্ট হইবে। রুদ্রাদি দেবগণ ও অদৃশ্য হইবেন। আলোক । বা অন্ধকার কিছুই থাকিবে না। কেবল এক অনিৰ্দেশ্য অনাখোয় । সৎই অবশিষ্ট মাত্র থাকিবেন। তাহা শূন্য নহে নিরাকারও নহে। ] দৃশ্য নহে সুতরাং দর্শনও নহে। ভূত পঞ্চকের অন্যতমও নহে, কোন | পদার্থই নহে। পূর্ণ হইতেও পূর্ণ, সৎ নহে, অসৎ ও নহে। ভাৰ । বা অভাব নহে। কেবল চিন্ময় অনন্ত আদি মধ্য শূন্য অজর নিরাময় । মঙ্গল স্বরূপ । । . . . سس-t5|{?5\ অশব্দমম্পর্শমরূপমব্যয়ং যথারসং নিত্যমগন্ধবাচ্চষ্যৎ । অনাম । গোত্ৰং মমরূপমীদৃশং ভজস্ব নিত্যং পাবনাত্মজীৰ্ত্তিহম । তলবিকারে । আছে-পরমাত্মাকে চক্ষু দেখিতে পায় না। বাক্য বৰ্ণনা করিয়া তাহার : পরিচয় দিতে পারে না। মন চিন্তা করিয়া তাহার তত্ত্ব নির্ণয় করিতে | পারে না। আমরা তাহাকে জানিনা এবং শিস্যকে সেই পরমাত্মার ; উপদেশ দিতে জানি না। বেদে উক্ত হয়, আমাদের বিদিত ও অৰি । দিত যে কিছু বিষয় আছে তৎসমুদায় হইতে পৃথক। যাহারা এইরূপ : জানিয়াছে যে, চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয় দ্বারা ব্ৰহ্মস্বরূপ জ্ঞাত হওয়া যায় না, । তাহারাই জানিয়াছেন। নির্বোধের সামান্য জ্ঞান দ্বারা জানা যায় মনে । করে বা জানিবার চেষ্টা করে। , যে বস্তু জ্ঞান বা কৰ্ম্মের বিষয় নহে, তাহার উপাসনা সিদ্ধ হয় না। :