পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/২৮

উপনিষদ বাক্যে জ্ঞাত হওয়া যায়, মন তাহার চিন্তায় অক্ষম অর্থাৎ - অচিন্ত্য। বস্তুতঃ প্রত্যক্ষ ভিন্ন মনের বিষয় নাই। এই কারণেই । অদ্বৈত বাদের স্মৃষ্টি। যাহা মনুষ্য বুদ্ধির প্রত্যক্ষের অগোচর তাহাই । নিরাকার। যাহা নিরাকার তাঁহাই নিত্য। পরব্রহ্মের শক্তি নিরূপণে । ব্ৰহ্মবিদগণ বলিয়াছেন। যদ্বাচা নাভূদিতং যেন বাগভৃত্যুতে। ] তদেব ব্ৰহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ৷ ধৰ্ম্মানসা ন মনুতে যেন হৰ্ম্মনোমতং । তদেব ব্ৰহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ॥ যাচ্ছে,াত্রেণ ন শৃণোতি যেন শ্রোত্র মিদং শ্রতম। তদেব ব্ৰহ্মত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ৷ । ष९ ॐ८१न न প্রাণিতি যেন প্ৰাণঃ প্ৰণীয়তে। * . . . . তদেব ব্ৰহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ৷ এই সকল বাক্যে প্রতিপন্ন হইতেছে যে পরমাত্মার সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব আছে। তিনি কাহারও সাহায্যে এই জগৎ প্রপঞ্চ সৃষ্টি করেন নাই । যেহেতু তাহার দ্বিতীয় নাই তিনি অদ্বৈত। ভগবৎস্পন্দশক্তিই মায়া, ঐ মায়াই কাল্যাদি, ঈশ্বর হইতে অভিন্ন। বায়ু ও তাহার স্পন্দ যেমন এক বস্তু, উষ্ণতা ও অনলা যেমন এক, ঈশ্বর ও মায়া সর্বদাই । এক জানিবে, কদাচ ভিন্ন নহে। স্পন্দন দ্বারা যেমন বায়ুর অনুমান হয়। উষ্ণতা দ্বারা যেমন অনলের অনুমান হয়। সেইরূপ নিৰ্ম্মল ও भारु ঈশ্বর, মায়া দ্বারা লক্ষিত হয়েন, নতুবা নহে। ঐ রূপ ঈশ্বরকে জ্ঞানী ও পণ্ডিতগণ “অবাংমনসে গোচরঃ” ব্ৰহ্ম বলিয়া নির্দেশ করেন। . স্পেন্দন শক্তি র্তাহার ইচ্ছ। ঐ ইচ্ছার পিণী শক্তি দৃশ্যপ্রকাশ করেন, সাকার মানবের ইচ্ছা যেমন কল্পনা নগর নিৰ্ম্মাণে সক্ষম হয়। সেইরূপ । (আমাদের অজ্ঞাত) নিরাকার ঈশ্বরের অবিরুদ্ধ অনিবাৰ্য মঙ্গলপ্ৰদ । ইচ্ছা, এই দৃশ্য জগৎপ্ৰপঞ্চ নিৰ্ম্মাণ করিয়াছে ও করিতেছেন। ঐ ইচ্ছার পিণী স্পন্দন শক্তি জীবার্থীদিগের জীবনরূপে পরিণত হওয়ায় । জীব, চৈতন্য নামে অভিহিত। ঐ ইচ্ছাক্সপিণী প্রকৃতি পদবাচ্য |