পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৩৩

SSSBuL BBD S SeeeSeeSeS SS ' . . .̄. . 7 ""。 : ʼ. . .. '..., ' ' . . . . . . . ... ." . ...' বােধের কৰ্ত্তারূপে, জানা যায়, তখনই ঈশ্বর আমাদের বিদিত হন। . ইহার শরীর নাই এবং তিনি কাহারও শরীর নহেন। . বেদ, সকল জ্ঞানের আশ্রয় এবং আপৌরুষেয়। তর্কের দ্বারা বা ? মনুষ্য বুদ্ধির আলোচনায় যে জ্ঞান সুর তাঁহা বেদ বিহিত জ্ঞান । BDBD SS SDBBDBDDD DBBBD SBDD DBBDBDD SeuBS DBBDYKS বেদি নাম ধোয়ম” পুরাকালে ব্ৰহ্ম, জ্ঞান, বিদ্যা, ও বেদ, অভিন্ন । ছিল। অনন্তর ব্ৰাহ্মণকালে ঋগ, ফজুঃ ও সাম অর্থাৎ প্লষ্ঠ গদ্য ও “ গীতিমন্ত্র সকল বেদ সাব্যন্ত হয়। তৎপরে আপস্তম্বের সময় । সূত্রকাল। ব্ৰাহ্মণ সমস্ত সূত্রকালে বেদ বলিয়া স্বীকৃত হইল। " * তাহার পর স্মৃতিকালে, ব্ৰাহ্মণ ও মন্ত্র, এতদুভয়কে বেদ বলিয়া । স্থির হইলেও সূত্র গ্রন্থগুলি ও বেদের ন্যায় মহামান্য বলিয়া স্বীকৃত । হইতে আরম্ভ হয়। সুতরাং এখনও ভাগদ্বয়ে বিভক্ত বেদ স্বীকার, । শাস্ত্র সঙ্গত ন্যায্য। সূত্রাদির বচনও শ্রুতি বলিয়া প্ৰতিপন্ন করা যায়। ] ফলতঃ উপস্থিত সময়ে বেদ বলিলে, মন্ত্রভাগ অর্থাৎ সংহিতাগুলি ও : ব্ৰাহ্মণ ভাগ, অর্থাৎ ব্রাহ্মণও অনুব্রাহ্মণ গুলি, এবং সূত্রভাগ বলিলে, । শ্ৰেীতিও গৃহ দ্বিবিধ কল্প গ্ৰন্থ বেদ শব্দে বুঝিতে হইবে। অন্য । কোন পুস্তকই বেদ নহে। শ্রুতি অর্থে যদি শ্রবণেন্দ্ৰিয় । দ্বারা। পরম্পরাগত বলিয়া বেদান্ত ও ‘দর্শনকারগণ শ্রুতিশব্দ ব্যবহার | করিয়া থাকেন, তাহা হইলে আমার বলিবার কিছুই নাই। কিন্তু । শ্রুতিরেব গরীয়সী বলিয়া মীমাংসাও আছে, ইহাতে সন্দেহ দূৱ । হইলেও যদি বেদের দোহাই দিবার জন্য শ্রুতি শব্দ ব্যবহার করিয়া । থাকেন তবে বিতর্ক আছে। যাহাতে গল্পচ্ছলে বা পোষকতা হেতু । যে কোন বিষয় বর্ণিত হইয়াছে তাহাকে শ্রুক্তিবলা অন্যায়, কারণ " উহা বেদ নহে, পুরণাদির অঙ্গ বিশেষ। ‘কৰ্ম্মচােদনা ব্ৰাহ্মণানি” । আছে, সেই সমস্ত বৈদিক বাক্যকে ব্ৰাহ্মণ বলে। বেদভাগকে । মন্ত্র বলে, “অতােহন্তে মন্ত্রাঃ” ঋগ, যজুঃ, অথর্ব সমস্তই মন্ত্রভাগ। .