পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৩৮

৩৪। শ্ৰীনিতানন্দ বংশবলী । । মহৰ্ষির মতে—মন যাত্রার দ্বারা পরিচালিত হয় তিনিই আত্মা। : আত্মা জ্ঞানবান অন্যসকল বস্তুই জড় । সেই আত্মা” দ্বিবিধ জীব ও - ঈশ্বর বা পরমাত্মা ও জীবাত্মা। জীবাত্মা মান, কিন্তু ঈশ্বর এক। " জীবের জ্ঞান উৎপত্ত্বিবিদ্যুশযুক্ত। ঈশ্বরের জ্ঞান অবিনশ্বর। । ক্ষতস্থানপুরাণকর আত্মারই কাৰ্য । কেবল জ্ঞানদ্বারা আত্মার । অনুমান করা যায় তাহানহে। প্ৰাণাদি ক্রিয়া ও আত্মার অনুমাপক। প্ৰাণ বায়ুষ্ক-ক্লাৰ্য্য শ্বাস প্রশ্বাস, অপান বায়ুর কাৰ্য্য মলত্যাগাদি, যাহার : প্রযত্নে সম্পন্ন হয় তিনিই आई। বায়ু স্বাভাবিক বক্ৰগতি কিন্তু প্রাণ বায়ুর ক্রিয়া উৰ্দ্ধ, এবং অধােগতি। বায়ুর এই স্বভাব বিপৰ্য্যয় বিনা প্রযত্নে হয় না। ইহা প্রত্যক্ষতঃ না বুঝিতে পারিলেও প্ৰযত্ন যে আছে। ইহা মানস প্রত্যক্ষে নিশ্চয় হয়। নতুবা এরূপ বিপৰ্য্যয় ঘটিতে পারে না। এই প্ৰযত্নসম্পন্ন বস্তুই আত্মা। এইরূপ শারীরিক কাৰ্য মাত্রেই প্ৰযত্ন দেখাযায়। ক্ষতস্থান পূরণ জীবিতের । লক্ষণ। মন যাহার প্রেরণায় বিষয়বিশেষে নিবিষ্ট হয়, তিনিই আত্মা। মনে কর অমরস পূর্বে ভোজন করিয়াছিলাম। সময়ান্তরে সেই ফল হস্তে পাইলে জিহবা, আদ্র হয়। ইহা লোভপ্রযুক্ত, লোভ ঐ অম। রসের জ্ঞান মূলক। ঐ রূপ জ্ঞান অনুমানমূলক। যেহেতু ঐসময় রসের প্রত্যক্ষ নাই। অনুমান করিতে হইলে ব্যাপ্তি জ্ঞানের প্রয়োজন। এই জ্ঞানরূপইচ্ছার অপর একটি স্থির বস্তু আছে, তাহাই আত্মা। সুখ, দুঃখ, ইচ্ছা, দ্বেষ এবং অন্যান্য প্রযত্বের যিনি আশ্রয় তিনিই আত্মা। যে বস্তুকে লক্ষ করিয়া “আমি” এই বাক্য । প্রয়োগ করে, আমি সুখী আমি দুঃখী এইরূপে যাহার প্রত্যক্ষ সিদ্ধ । হয়। তিনিই আত্মা। মনে কর কাহারও পুত্ৰ মরিয়াছে, এবং সেই । মৃতপুত্রের নামোল্লেখ পূর্বক তাহার শরীর ক্ৰোড়ে করিয়া ক্ৰন্দন । করিতেছে ওরে অপূর্ব তুই কোথা গেলি ? এই বিলাপের কারণ " অপূর্ব কৃষ্ণের দেহ নহে। কারণ দেহ তাহার ক্ৰোড়ে বিদ্যামান । । সুতরাং সম্বন্ধ বিশিষ্ট আত্মাই এরূপস্থলে অপূর্ব কৃষ্ণের অর্থ। । ইহাই মুখ্য অর্থ। পক্ষান্তরে অপূর্বকৃষ্ণ গৃহে যাইতেছে, এই প্রয়ােগ ।