পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৪৪

S DD S SSiDDB BBDD S S পরদার ইত্যাদি অধৰ্ম্ম বলিয়া পাপ জনক, এই জ্ঞান নাথাকিত তাহা । হইলে এইসকল বিবিধ মহাপাতক গৌরবে পরিণত হইয়া, প্রকাশ্যেই | অনুষ্ঠিত হইত। ধৰ্ম্মজ্ঞান সমাজের বন্ধন। স্ত্রী স্বামীকে দেবতা জ্ঞানে । পূজা করে ও তাহার সতীত্ব অক্ষুন্ন রাখে, ইহাও ধৰ্ম্মের বন্ধন জানিবে। : গঙ্গাস্নানাদি ধৰ্ম্মানুষ্ঠান না কমিলে বিশেষ হানিজনক হয় না বটে, কিন্তু ধৰ্ম্মজ্ঞান ও ধৰ্ম্মবিষয়ে দৃঢ় সংস্কার ভিন্ন, মনুষ্যজাতি কখন ইহকালে বা । পরকালে স্বৰ্গ, মোক্ষ, সুখ, শান্তি, সম্ভোগ, স্বাধিনতাদি কিছুই লাভ করিতে পারে না। এবং সে জাতি কখন সংসারে লাভবান হয় না। ধৰ্ম্মে দৃঢ় বিশ্বাস ভিন্ন কেহ আপনার ধন, মান, প্ৰাণ পার্থিব সুখের বশবৰ্ত্ত হইয়া সমৰ্পণ করিতে পারে না। ধৰ্ম্মসূত্রের বন্ধনকেই একতা বলে। স্ত্রী, পুত্র, আত্মীয় ও সমাজ সকলই ধৰ্ম্মসূত্রে আবদ্ধ আছে। ধৰ্ম্মসূত্র ছিন্ন হইয়াছিল বলিয়া ফরাসি বিপ্লব উপস্থিত হইয়াছিল, এবং সেই বিপ্লবে কতশত পৈশাচিক কাণ্ডই সঙঘটন হইয়াছিল। রাজা রাণী পৰ্য্যন্ত বলিদান হইল, দেশ ক্রমশঃ উৎসন্নের পথে অগ্রসর হইতেছিল। বিপ্লবকারীগণ বিশ্বাসঘাতকতা করিতেছিল, এবং গান করিয়া “সকলেই স্বাধীন এই বিপুল ভাবে। সবাই জাগ্ৰত মনের গৌরবে।” বেড়াইতেছিল। ছড়া কাটাইতেছিল, “ঈশ্বর নাই, ঈশ্বর কাহাকেও রাজা বলিয়া সৃষ্টি করেন নাই, তাহার বংশ, অবিরোধে রাজ্য ভোগ করিবেন, এরূপ নিয়ম অতি বর্বরের, সভ্য জগতের নয়। তর্ক করিত,-“কি রক্ত পার্থক্য বশতঃ এই কৌলিন্য প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়াছে। ধৰ্ম্ম শিথিল হইলে এইরূপ হয় এবং পরমুখাপেক্ষি হইতে হয়। ধৰ্ম্ম বুঝিতে হইলে—“খ্রিয়তে তিষ্ঠতি বৰ্ত্ততে যঃ স ধৰ্ম্মঃ” কেবল আকাশ ভিন্ন, যেখানে যে থাকে সেই তার ধৰ্ম্ম। যেমন জাতি গুণ কৰ্ম্ম দ্রব্যে থাকে বলিয়া ঐসকল দ্রব্যের ধৰ্ম্ম। পাত্রে জল থাকে, । সেইজন্য জল পাত্রের ধৰ্ম্ম। কেবল আকাশে কিছুই সাক্ষাৎ সম্বন্ধে নাই বলিয়া আকাশ অবৃত্তি পদার্থ মধ্যেগণ্য । কৰ্ম্মই মনুষ্যাদির ধৰ্ম্ম। : যে হেতুক প্ৰাণ কৰ্ম্ম, এবং তাহা মনুষ্যাদির সজীব দেহ আশ্ৰয় করিয়া । থাকে, সেইজন্য কৰ্ম্মই মনুষ্যাদির ধৰ্ম্ম। অদৃষ্টাদি ভেদে কৰ্ম্ম দ্বিবিধ