পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৪৫

বিহিত ও নিষিদ্ধ। " বেদোক্ত বিহিত কৰ্ম্মে শুভ নিবৰ্ত্ত কারণের - উৎপত্তি। এবং নিষিদ্ধ কাৰ্য্যে অশুভ নিবৰ্ত্ত কারণের উৎপত্তি হয়। ] অদৃষ্ট ও দৃষ্ট উভয় কাৰ্য্যেই কাৰ্য্যগুণ ও কারণগুণ উভয় প্রাকার । সমাবেশ আছে। কাৰ্য্য, গুণপদার্থ। করুণ নিগুৰ্ণ | কারণ কাৰ্য্য প্ৰবৰ্ত্তক হেতু, কাৰ্য্য নিবৰ্ত্তিত কারণ নিগুৰ্ণ। ’ কারণের নাশে আবার অনুষ্ঠিত কাৰ্যও নাশ হয়। পুরুষের ইষ্ট । সিদ্ধির উপায় দ্বিবিধ, প্রথম—পরকালেবু, দ্বিতীয় ইহ্নকালের ” ব্ৰাহ্মণ । পরকাল বাদী সেইজন্য ইহারা পরকালের উন্নতি, অর্থাৎ সুখও । মােক্ষাদির চেষ্টা করেন। তদনুরূপ বিদ্যা ও শিক্ষা করেন। ইহকালের সুখ সম্ভোগে একান্ত বিরত থাকেন। অর্থ উপাৰ্য্যন দূরের চিন্তা, কেহ দান করিলে ইচ্ছা পূর্বক গ্ৰহণ করেন না। জীবন উপায় । পৰ্য্যন্ত তাহদের অর্থের সহিত সম্পর্ক থাকে। কামিনী কাঞ্চনকে । তাহারা মোহিনী বলেন। সাধ্য মত মোহিনী সংস্রব রাখেন না। যাহাতে মৃত্যুর পর, এবং পরজন্মে সুখ ও মোক্ষলাভ হয়, সেই বিষয়ের - আলোচনা এবং অনুষ্ঠান করেন। আমরা এক্ষনে অধ্যাত্ম বিদ্যা বা ? ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰাদি দ্বারা বৃত্তি স্থাপনে সচেষ্ট । সুতরাং এইরূপ বিপরীত চেষ্টা ফলবতী হয় না। ঐ রূপ শাস্ত্ৰ চিন্তাও নিরর্থক হইয়া, কষ্টের । ও নৈরাশ্যের কারণ হইয়া উঠে। যে হেতু ইহাতে বৃত্তিত্ব নাই । পরমার্থ আছে। দ্বিতীয় যাহারা ইহ সুখাভিলাষী, তাহারা ইহকালের সুখ সম্ভোগ । হেতু, বিজ্ঞান বা শিল্প শাস্ত্ৰাদি পাঠ, এবং কৃষি বাণিজ্যাদি দ্বারা । ধনোেপাৰ্য্যন করে। ইহকালের উন্নতি অভিলাষ করে। গৃহস্থের ২ ধৰ্ম্মপালন ও যাজন করে মাত্র। ধৰ্ম্মভীরুগণ কেহ কেহ অবকাশ । পাইলে পুরাণাদি পাঠ শ্ৰবণ করে। কিন্তু আমাদের অদৃষ্ট দোষে । সকলই বিপরীত হইতেছে। কেহ ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰাদি পাঠ করিয়া অৰ্থ চিন্তা । করিতেছি। কেহ বিজ্ঞান ও শিল্পশাস্ত্ৰে উত্তীর্ণ হইয়া কৃষি বাণিজ্যাদির . কেরাণী হইয়াছি। আবার কিঞ্চিৎ অর্থ সংগ্ৰহ করিতে পারিলে | ব্ৰাহ্মণ হইবার অভিলাষ ও ত্যাগ করিনাই। এইরূপ বিপরীত