পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৫৩

গুণে “ধৰ্ম্ম উৎপন্ন হয়, ঐ ধৰ্ম্মের দ্বারা স্বৰ্গ অপবর্গ ও সুখলাভ | হয়। কারণ সমবায়ে কাৰ্য্য, এবং কাৰ্য্য সমবায়ে গুণের উৎপত্তি । হয়। এবং গুণের সমবায়ে ফলের প্রাপ্তি হয় । এই সংযোগ । স্বৰ্গ অপবর্গ ও সুখের হেতু। অধ্যয়নাদি দ্বারা যে জ্ঞান জন্মে । তাহা তত্ত্বজ্ঞান নহে। ঐ রূপ জ্ঞান মেনুক্ষ বা স্বাগদির সাধক হয় । না। কৰ্ম্মনিষ্ঠ জ্ঞানই তত্ত্ব জ্ঞানের হেতু। সুতরাং মুমুক্ষু ব্যক্তির - ঐরূপ জ্ঞান প্রয়োজন। ধৰ্ম্ম দুই প্রকায়-অভু্যদয় হেতু ও নিঃশ্ৰেয়সহেতু। যজ্ঞ দানাদি । জন্য ঐহিক ও পারলৌকিক সুখ সম্পাদক ষে ধৰ্ম্ম, তাহাই অভু্যদয় । হেতু । যোগাদি অনুষ্ঠান জন্য মুক্তি সাধক যে ধৰ্ম্ম, তাহাকেই । নিঃশ্রেয়স হেতু বলা যায়। কেহ ধৰ্ম্মকে বিভিন্ন প্রকারে বিভক্ত করেন। তাহারা বলেন প্রবৃত্তিধৰ্ম্ম মোক্ষের অনুপযোগী ; নিবৃত্তি । ধৰ্ম্মই মোক্ষের উপযোগী। তাহা সত্য, প্রবৃত্তিধৰ্ম্ম অভু্যদয়ের গ হেতু, এবং নিবৃত্তি ধৰ্ম্ম নিঃশ্ৰেয়স হেতু। নিঃশ্রেয়াস ধৰ্ম্মের শিক্ষা- . . প্রথম সাধনা-বিশ্বাস। দ্বিতীয়—লক্ষ। তৃতীয়-বিচার। চতুর্থকাৰ্য্যকারিত। পঞ্চম-সৎপথে থাকা । ষষ্ঠ-ন্যায্যচেষ্টা। সপ্তমপবিত্রজীবনী । অষ্টম—সমাধি। বস্তুতঃ এই সংসারে অত্যন্ত । বিস্মৃতিই মুক্তি। যোগ সাহায্যে নিগৃহীত চিত্তের যে শান্তি উহা শান্তি । নহে। সেই জন্য বৈষ্ণবগণ ঐ রূপ মুক্তিকে ঘৃণা করেন। যেমন এক | পিশাচের পর অন্য পিশাচ আসিয়া মূঢ়কে আশ্ৰয় করে। তদ্রুপ । যোগীর সমাধির অবসান হইলে, পুনরায় সংসার আসিয়া উপস্থিত হয়। ] সুতরাং সমাধি ভগবস্তুক্তের প্রয়োজনীয় নহে। এইরূপ মুক্তিতে বোধ । শক্তির অভাব হয়। •অভু্যুদয় হেতু ধৰ্ম্মের শিক্ষা অত্যন্ত বিস্তৃত। ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰে বলিয়াছেন— । বেদঃ স্মৃতিঃ সদাচারঃ স্বস্ত চ প্রিয়মাত্মনঃ। : ) এতচ্চতুৰ্ব্বিধং প্রাহুঃ সাক্ষাদ্ধৰ্ম্মস্য লক্ষণং।। ২