পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৫৪

অৰ্থ কামেঘসক্তানাং ধৰ্ম্মজ্ঞানং বিধীয়তে। ] ধুৰ্ম্মং জিজ্ঞাসমাননাং প্ৰমাণং পরামং শ্রুতিঃ । , ধৰ্ম্মাৎ সঞ্জায়তে ভক্তিৰ্ভক্ত্যা সম্প্রাপ্যতেপরম। : শ্রুতি স্মৃতিভ্যামুদিতো ধৰ্ম্ম যজ্ঞান্দিকোমতঃ ৷ ” নান্ততে জীয়ভে ধূৰ্ম্মে বেদান্ধৰ্ম্মোহি নিৰ্বভীে। তস্মান্মুমূক্ষ্ম ধৰ্ম্মার্থী মদ্ৰপং বেদ মাশ্রয়েৎ ৷ ) ভগবদ্বাক্যং( بیه = বেদ, স্মৃতি, সদাচার এবং আত্মপ্ৰিয়তা অর্থাৎ আত্মপ্রসাদ এই চার প্রকার ধৰ্ম্মের লক্ষণ। যাহারা অর্থ এবং কামনা বিষয়ে একান্ত অনুরক্ত নহে, তাহদেরই ধৰ্ম্মজ্ঞান জন্মে। বেদই ইহার প্রকৃষ্ট প্রমাণ । ধৰ্ম্মের দ্বারাই ভক্তি জন্মে এবং ভক্তি দ্বারাই ঈশ্বরকে জানা যায়। ঐ ধৰ্ম্ম আবার বেদ ও স্মৃত্যুক্ত কৰ্ম্ম বিশেষ জানিবে। বেদভিন্ন ধৰ্ম্ম । কিছুতেই উৎপন্ন হয়না, সেই জন্য মুমুম্বুগণের বেদ আশ্রয় করা একান্ত কৰ্ত্তব্য, নচেৎ অন্য উপায় নাই। বেদোক্ত কৰ্ম্মই ধৰ্ম্মের আশ্রয়। এই কৰ্ম্মের দ্বারা যে জ্ঞান জন্মে তাহাকেই কৰ্ম্মনিষ্ঠ জ্ঞান বলা যায় । কৰ্ম্মনিষ্ঠ জ্ঞানই তত্ত্বজ্ঞানের উপায়। ] . মোক্ষার্থ, হেতুজ্ঞান যথেষ্ট নহে। কৰ্ম্মনিষ্ঠ বা কাৰ্য্যনিষ্ঠ এই উভয় প্রকার জ্ঞানেও আত্মার মোক্ষ বিষয়ে আশঙ্কা আছে। আত্মার কর্তৃত্ব নাই, পূর্বেই বলিয়াছি। যাহাতে কর্তৃত্ব নাই, তাহাতে কাৰ্য্যত্ব কারণত্ব কিছুই নাই। পার্থিব অপার্থিবে মিলিত হয়না। পার্থিব কৰ্ম্ম পৃথিবীর বিকার। সুতরাং জ্ঞান কৰ্ম্মাদি স্থলের ধৰ্ম্ম সূক্ষের নহে। বৈদ্যাকশাস্ত্রের ও ইহাই অভিপ্ৰায়। দেখ মস্তিষ্কের দুই অংশের কাৰ্য্য পৃথক। প্রথম সম্মুখ ভাগের কাৰ্য্য, সর্বপ্রকার চিন্তাশক্তি, স্মরণশক্তি, বিচারশক্তি, ইচ্ছা ও বােধশক্তি ইত্যাদি, মানসিক শক্তির আকর। পশ্চাৎ ভাগের কাৰ্য্য, স্পন্দন হস্ত পদাদির, অর্থাৎ মাংসপেশীর ক্রিয়ার সামঞ্জস্য। হস্তপদাদি চালনা করিতে হইলে প্রথম ইচ্ছাশক্তি দ্বারা উত্তেজিত হইয়া পশ্চাৎ মাংস পেশীর ক্রিয়া উৎপন্ন হয়। ] দেখ