পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৬৫

সেরূপ ঘটে না। সেই জন্যই স্বৰ্গ অপবর্গ এবং সুখ এত অধিক । দুপ্রাপ্য, যে ব্যক্তি ইহ সুখে বঞ্চিত তাহারই ইহমুখে বিশেষ আগ্ৰহ । আসক্তি। যাহা দুপ্রাপ্য, তাহাতেই আদর আকিঞ্চন অধিক, ইহাই ? মনুষ্যের স্বভাব ও অভ্যাস। যে-মনোৰু ইচ্ছাপূর্ণ করিতে পারে । তাহাকেই সাংসারিক লোক সুখী বলে। স্থানীয় সুখ, জ্ঞান ও : মুক্তির বিশেষ প্রয়োজনীয় বস্তু। প্রত্যক্ষ না হইলে প্রয়োজন বা | প্রলোভন কিছুই হয় না। পরজন্মে কবে কি হইবে না হইবে, সেই | আশায় আশ্বস্ত হইয়া থাকা যায় না, ইহা পরম সত্য। বরং ইহাতে । বঞ্চিত ও পরজন্মে ভ্ৰষ্ট হইবার বিশেষ সম্ভাবনা। বস্তুতঃ । ভোগেই ভোগপ্রবৃত্তি শান্ত হয়। নতুবা অশান্ত হৃদয়ে কোন | আশাই ফলবতী হয় না। আমরা মনে করি এই পৃথিবীতে স্বৰ্গ- | পেক্ষা ও সুখের স্থান আছে। এবং মন, এই নশ্বর হৃদয়ে এত মহার্ঘ । সুখের আসন পাতিতে পারে যে, তাহা দেবতার ও দুলভ। এই | নশ্বর জীবনে নশ্বর জগতের দুঃখময়ক্ৰোড়ে হীন মানব জন্মে যে, । দেবগণ অপেক্ষা ও সুখের অধিকারী হয়, তাহাই আমরা छनेि। বাস্তবিক তাহা মিথ্যাও নহে। কিন্তু ভোগ না করিলে ইহার অনু- [ ভব হয় না এবং বিতৃষ্ণা ও হয় না। দীর্ঘকাল ভোগে অতৃপ্ত বাসনা । তৃপ্ত হইয়া মন শান্ত হয়, তবে বুঝিত্বে পারে যে, দেবদুল্লভ সুখ সত্যই । আছে কি না। তখন আর ঐ রূপ সুখের লালিত্য থাকে না, স্বাভা- ৷ ৰিক অবস্থার প্রতীতি জন্মে। সুতরাং বিরক্ত জনক হইয়া উঠে। ] যেমন সুন্দর উদ্যান ও কালক্রমে কণ্টকাকীর্ণ হয়, সেইরূপ সুখের মধ্যেও দুঃখের বীজ থাকে। সেই বীজ উপ্ত হইয়া কালে কণ্টকাকীর্ণ । হইয়া পড়ে। আর ভাল লাগে না, আগ্রহও থাকে না। তখন বিরাগ- | বশতঃ রাজসবৈরাগ্য বা নিত্যকৰ্ম্মবৎ সুখাভিলাষে বিতৃষ্ণ জন্মে। : রে, এবং স্বৰ্গাদি বিষয়ের : এইরূপ বিতৃষ্ণার ফলে সুখ দুঃখ বুঝিতে প অধিকারী হয়। নতুবা নহে। ] যাহারা ইহসুখভোগে নিমজ্জিত ও পরিতৃপ্ত, যাহার। মনুষ্যপদ- : বাচ্য, তাহারা ইহার মধ্যে আর সুখ খুজিয়া পায় না। তাহারা : ..