". . . . . A . . . : ' ! . ' ' ' °.. }A -ኅ ), ኳ; ኴ ' r , . , : „ ", vir , : " ·
- . . . :نی ... : ’’’ ..' .... ',', s, ܫܰܪ - *.. .
উপভোগ করিল। ৮। যোগীগণ, পরম তত্ত্বরূপে জ্ঞাত হইয়া, শান্তি- ? রস আশ্রয় করিল। ৯। বৃষ্ণিগণ, দেবতাভজ্ঞানে অদ্ভুতরলে বিস্মিত । হইল।। ১০ ৷ কেবল বীভৎস রস কেহই অনুভব করিতে পারেন । নাই৷ যেমন শ্ৰীকৃষ্ণ হইতে রৌদ্র, শাস্তু, ও শৃঙ্গার রসের পরস্পর - ব্যভিচারী হইলেও যুগপৎ আবির্ভাবে ব্যাঘাত ছিল না। সেইরূপ, . যে বস্তু যাহাতে না থাকে, সেই বস্তু তাহা হইতে কেহই প্ৰাপ্ত হয় না। ’ রত্যাদি কিছুকাল হৃদয়ে ধারণ করিলে,• ঐ রস ক্রমশঃ জ্ঞানে পরি- ; ণত হয়। ঐ রূপ জ্ঞানগোচররস সংস্কারে পর্য্যবসিত হইলে অপূর্বত্ব । জন্মে। তখন ভাবনাখ্যসংস্কারের নাশ হয় না। বরং কারণান্তরে । ফলদায়ক হয়। সুতরাং রসাদি নশ্বর ও ক্ষণস্থায়ী ॥ " | কাব্য ও নাট্যাদি, রতি প্রভৃতি ভাবের ও রসের আকর। বিভাব । অনুভব, সাত্ত্বিক, সঞ্চারী ও ব্যভিচারী। ৰিভাব দ্বিবিধ-আলম্বন ও গ উদ্দীপনা। নায়ক ও নায়িকার অবলম্বনকে আলম্বন বলে। ইহার ৮ উদ্দীপক, চন্দ্ৰ, কোকিল, বসন্ত, ইত্যাদি। সম্ভোগে সাহায্যকারী-ছয়- ] ঋতু, চন্দ্ৰ, সূৰ্য্য, উদয়, অস্ত, জলকেলি, বনবিহার, প্রভাত, উষা, . মধুপান, যামিনী, সুগন্ধিবায়ু, অনুলেপন, ভূষণ, প্রমোদ উদ্যান, সুনি । ম্মল হম্যাদি ৷ নিজ নিজ কারণের আলম্বন উদ্দীপন दांब्रा রত্যাদি ভাবের যে বাহা । প্ৰকাশ তাহাকে অনুভব বলে। স্ত্রীগণের অঙ্গজ এবং স্বভাবজ । অলংকারকে বিভব বলে। অনুভাবস্বরূপ সত্ত্বিকভােব অলঙ্কারাদি এবং কটাক্ষাদ ষে চেষ্টা, তাহাও অনুভব বলা যায়। নিজ আত্মাতে বিশ্রাম কারী যে রস, তাহার বাহ প্ৰকাশক আন্তরিক ধৰ্ম্ম-সত্ত্ব। ঐ রূপ সত্ত্ব। হইতে উৎপন্ন বিকারকে সাত্ত্বিক বিকার বলে। সত্ত্বং প্রকৃতেগুৰ্ণঃ সুখহেতুঃ প্ৰকাশকভজ্ঞানং । সতোভাব, বা সুখজনকগুণঃ। ধৰ্ম্মশ্চ - প্ৰসাদঃ হৰ্ষ, গ্ৰীতিঃ, সন্দেহঃ, ধৃতিঃ, স্মৃতিরিত্যাদি। সত্ত্বমাত্রের জনক হেতু অনুভবের বিরোধী, স্তম্ভ, স্বেদ, রোমাঞ্চ, স্বরভঙ্গ, বৈবৰ্ণ অশ্রু,
