পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৭৬

ns. ਕਿਲਕ ਬ ) ভাব দ্বারা আফ্রিমুখ্যে চরণ, ব্যভিচার। চরণ, মেলক । , যাহার দ্বারা যেরসের বা ভাবের সঞ্চার হয় তাহাকে সেই ভাবের চরমে শৃঙ্গারাদি কেঁান প্রত্যুের তারতম্য থাকে না, যে যক্তি কখনও " ভুক্তভোগীনহে তাহার পক্ষে এইরূপ বাক্য দুবোধ্য। হইবে। রসের ) সম্পূর্ণ বিকাশ হইলে, অনুভবকারীর একটি অনির্বচনীয় আনন্দ অনুভব । श्। 6य রসের রসিক হউক, চরমে শান্ত রস আশ্রয় করিবে । ইহা । রসের স্বাভাবিক। এই আনন্দ পরিবর্তন বহুবিধ। ঐ রূপ পরিবৰ্ত্তিত ভাব হইতে ব্ৰহ্মাস্বাদ ঘটে। যেমন দুগ্ধ, অম বা দধি সংযোগে দধি । রূপে পরিণত হয়, সেইরূপ বিভবাদি কারণাস্তরের যোগে প্রস্ফুটিত হইয় রসতা প্ৰাপ্ত হয়। এইরূপ হইলে, তখন আর ঐ রসকে নষ্ট করা যায় না। ঐ রূপ রসের স্থায়িত্ব হয়। ঐ প্রকার রসের স্থায়িভােব, । চিদানন্দচমৎকারত্ব প্রাপ্ত হয়। ঐ চমৎকার, সত্ত্বের উদ্রেকবশতঃ অখণ্ড । সপ্রকাশ আনন্দ চিন্ময়, অন্যান্যজ্ঞেয়পদার্থের সম্পর্কশূন্য ব্ৰহ্মাস্বাদের তুল্য লোকোত্তর চমৎকার জনক। যেমন দেহ ও দেহী ভ্ৰাস্তিপ্রযুক্ত অভিন্ন । প্ৰতিপন্ন হয়, তদ্রুপ রত্যাদির সহিত রসও অভিন্ন রূপে রসিকগণ আস্বাদ করে । রজঃ ও তমঃ দ্বারা অস্পৃষ্ট অবস্থাকে সাত্ত্বিক বলে। । ইহা জন্মে আপদ, ঈৰ্ষা, ও অবমাননা হেতু (দৈন্য, চিন্তা, অশ্রু, । নিশ্বাস, বৈবৰ্ণ উচ্ছাসাদি, ) দেহ বিষয়াদিতে যে অনুপাদেয় জ্ঞান, : তাহাই ভাবান্তর তত্ত্বজ্ঞান। অন্ধকারে দীপ যেমন আপনাকে ও বস্তু । সকলকে প্রকাশ করে, সেইরূপ রস ও আপনাকে ও রসিককে প্রকাশ করে। চিৎ বিভাবাদি অপর জ্ঞেয় বস্তুর সম্পর্কশূন্য বিষয়ান্তর দ্বারা । আনন্দের ছিন্ন প্রবাহ, ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎকার তুল্য। কিন্তু অবিচ্ছিন্নাবস্থা। (ইতি সংক্ষেপঃ)