পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৭৯

কুলে। তদুপরি ব্রহ্মণ্য । তদুপরি কৌলীন্য। তদুপরি সৎসঙ্গ তত্তোধিক দুল্লাভ । : ७३ नकाल সুযোগ স্বল্প পুণ্যে । ঘটনাৰ এই সকল । সুযোগ ছাড়িয়া উভয় কালে শৈথিল্য মূঢ়ের কাৰ্য্য। .. ' ' হীন প্ৰাণিবর্গের সহিত মনুষ্যের সামান্য জ্ঞান বিষয়ে কোন পার্থক্য নাই। মনুষ্য আহার নিদ্ৰা মৈথুন ব্যাপারে বিলক্ষণ পটু। গৃহ নিৰ্ম্মাণ, বিদ্যাভ্যাস, যুদ্ধ বিগ্ৰহাদি করে। পশুও তাঁহাই করে। সম্বন্ধ বিচার পশুর আছে, মনুষ্যের নাই ৭। পশ্বদি স্বাৰ্থ বুঝিতে পারে, কিন্তু মনুষ্যের ন্যায় স্থার্থপরতা নিবন্ধন অশান্তি ভোগ করে না। ইঙ্গাই প্ৰথম পার্থক্য। দ্বিতীয় পার্থক্য-ঈশ্বর জ্ঞান পশ্বাদির নাই। মনুষ্যের আছে। কিন্তু এইরূপ জ্ঞান কোথা হইতে মনুষ্যের উৎপন্ন । * হুইয়াছিল। দেখা যাইতেছে ইহা পরম্পরাগত। চিন্তা করিলে প্ৰতীয়মান। হয় যে, কোন দেবর্ষি বা কোন মহাত্মা প্ৰথমে যে, প্রত্যক্ষ । করিয়াছেন, এ বিষয়ে চিন্তাশীল জ্ঞানী কখন অস্বীকার করিতে পারেন। না। নচেৎ এইরূপ জ্ঞান সর্বসম্প্রদায়ে সংক্রমিত হইতে পারিত না। যে হেতু পূর্ব প্রত্যক্ষ অনুমানের কারণ। প্রত্যক্ষ ব্যতীত অনুমান । হয় না। পূর্বপ্ৰত্যক্ষ ভিন্ন ব্যাপ্তি বা লিঙ্গ জ্ঞান হয় না। (প্রত্যক্ষের অনুমান ১৭ পৃষ্ঠা হইতে ২০ পৃষ্ঠা দেখুন) প্ৰত্যক্ষ ভিন্ন, বিষয়ের : কথা দূরে, ইচ্ছা অনুযায়ী একটী বাক্য ও মনুষ্য উচ্চারণ করিতে । পারে না। যাহারা প্রত্যক্ষ করেন নাই, সে জাতীর মধ্যে ঈশ্বর জ্ঞান অদ্যাবধি সংক্রামিত হয় নাই। তবে, ঐ সকল জাতী আমাদিগের নিকট শ্রবন করিয়া বিশ্বাস করিতে না পারিলেও, অদ্যাবধি চেষ্টা। করিতেছে, এবং উৎসুক আছে। তাহাও আমরা বুঝিতে । পারি।-- তেছি । ৩৮ পৃঃ ৷ ] কি রূপে প্ৰত্যক্ষ হইয়াছিল, কোন প্রত্যক্ষে তিনি প্ৰত্যক্ষীভূত । হইয়া ছিলেন, তাহা আমরা যুক্তি বা বিদ্যাবলে বুঝিতে পারি না। তবে পুরাণাদি বিশ্বাস করিলে বােধগম্য হয়। তিনি সৰ্বরূপী ও । সৰ্বেশ্বর। কখন ব্ৰহ্মা রূপে জগৎ শ্রষ্টা। কখন বিষ্ণুরূপে পাতা। আবার কখন, অন্তকারী রূপে রৌদ্র শরীরে ভক্ষক। অন্মদাদির .