পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/৮০

ন্যায় তিনি এক মাত্র স্থূল শরীরে বদ্ধ বা মুক্ত নহেন। তাহার'স্বরূপ - সত্ত্বেও চাক্ষুষ প্রত্যক্ষের অগােচর। ইহা বেদেও পরিস্ফটুি হইয়াছে । (৩২ পৃষ্ঠা ) তবে কারণান্তরে চাক্ষুষ প্ৰত্যক্ষের বিষয় হইতে পারে। । এইরূপ প্ৰত্যক্ষ তপোনিষ্ঠ হেতু নিভুল। চিন্তাধিক্য বশতঃ মস্তিষ্ক । বিকৃতির ফল নহে। অন্নার্থী যানি দুঃখানি করোতি কৃপণোজনঃ। তান্যেব। যদি ধৰ্ম্মার্থী ন ভূয়ঃ ক্লেশভাজনং ॥ পূর্বোক্ত কতকগুলি তত্বের আলোচনার দ্বারা, ইন্দ্ৰিয় শক্তির যোগ্যতা, মুখ্য ও গৌণ সম্বন্ধ, স্কুল ও সূক্ষের কাৰ্য্য এবং উপাদান ও অবস্থা অতি সংক্ষেপে বর্ণন করিয়াছি। ইহা পাঠ করিলে বিষয়ী লোকের কতক অংশে কাৰ্য্য কারণ জ্ঞান হইবার অধিক সম্ভাবনা।।*।। এই সকল কাৰ্য্যকারণভাব, জ্ঞানের দৃঢ়তাউৎপাদক। জ্ঞানের - পরিপক্ক অবস্থায়, দৃঢ় বিশ্বাস জন্মে। ঐ রূপ বিশ্বাস একমাত্র ধৰ্ম্মের সহায়। দৃঢ় বিশ্বাসের অভাবে শ্রদ্ধা না জন্মিয়া সৈথিল্য হয়। আশ্রয় বিহীন নিশ্চয়াত্মক বুদ্ধি দ্বারা যে জ্ঞান জন্মে, তাহ ধৰ্ম্মের অবিরোধী নহে। কেহ কেহ ঐরাপ নিরাশ্রয় জ্ঞানকে অন্ধ বিশ্বাস বলে। ঐ রূপ বিশ্বাসের দ্বারা অনেক সময় উপকার হইলেও মনোমালিন্য সর্বদাই বৰ্ত্তমান থাকে। তাহাও সকলে বুঝিতে পারে। কেবল নাচিয়া গাহিয়াও মনুষ্য হওয়া যায় না ( শ্ৰীচৈতন্য মুখ ছিলেন । না)। ঐ রূপ মনোমালিন্য কখন কখন বিশ্বাসের ব্যাঘাতক হয় । , জ্ঞান-পিপায়ুবা, ব্যক্তি বিশেষে ঐ রূপ অবস্থায় ধৰ্ম্মে বিতশ্রদ্ধ হইয়া সেচ্ছাচারে প্রবৃত্ত হয়। সাধুসঙ্গবিহীন অপব্ধ জ্ঞানীর, সঙ্গদোষের | এই পরিণাম।। তাহার প্রমান সাধক শ্রেষ্ঠ বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামী। . ইংরাজী শাস্ত্ৰে বুৎপন্ন ব্যক্তিগণের স্কুলে বিশেষ অধিকার জন্মে। সুতরাং স্থূল্যবাদী সূক্ষম বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপন করিয়া নিশ্চিন্ত থাকিতে । পারেন না। ইন্দ্ৰিয় প্রত্যক্ষ এবং স্বার্থপরতা তাহাদের নিকট আদৃত। " স্বার্থপরতাই অশান্তি। কিন্তু লোভপরতন্ত্র আমরা হৃদয়ঙ্গম করিতে | বা ত্যাগ করিতে অশক্ত। স্বৰ্গ, অপবর্গ, সুখ, এবং শান্তি ও স্বার্থ। ।