পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৭৭

অষ্টাবিংশ অধ্যায়—শ্ৰীব্ৰহ্ম-মার্ধ্ব-গৌড়ীয়-সম্প্রদায় হইয়া জড়ভেদবাদকে আলিঙ্গনপূর্বক শ্ৰীমন্মহাপ্রভু-কথিত সাধ্যসার-বিজ্ঞানে বিভ্রান্ত হইয়া পড়িতে হইবে । নিত্য চিদবিলাসী বিষ্ণুর সেবায় প্রবেশলাভই যথার্থ মুক্তি । তাহা ভক্তি হইতে পৃথকৃ নহুে f শ্ৰীমন্মধ্বমতে সাধা—বিষ্ণুক্তি লাভর্যপ মুক্তি ও মুক্তগণের মধ্যে ভেদ ( ছাঃ ভাঃ ৬অঃ ) অর্থাৎ আনন্দের তারতম্য ( ‘মুক্তাবানন্দো বিশিষ্যতে’— মধবভাষ্য ৩,৩৩৩ ) স্বীকৃত এবং ভজন-তারতম্যে .s. కాళ్ల * অবস্থিত মুক্তগণের সেবানন্দময়ী পরাকাষ্ঠাবস্থা @-「不リRg শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর প্রদত্ত ভজনমুদ্রায় অভিব্যক্ত। যেমন, ځ ক্ষীর হইতে ঘৃতের শ্রেষ্ঠত্ব আছে বলিয়। স্থতে ক্ষীরের মৌলিকত্ব নাই –এরূপ বিচার নিতান্ত অসিদ্ধ, তদ্রুপ শ্ৰীমন্মধবাচাৰ্য্যপ্রতিপাদ্য সাধ্য বিষ্ণুজি লাভর্যপ মুক্তি হইতে শ্ৰীগৌরমুন্দরের প্রচারিত সাধ্যসার প্রেমার উৎকর্ষ আছে বলিয়া ‘শ্ৰীমন্মহাপ্রভু শ্ৰীমন্মধ্বসম্প্রদায় স্বীকার করেন নাই –এরূপ যুক্তিও নিতান্ত জড়ভেদমূল। ংসারার্ণব-তরণীস্বরূপ সুখময়ধাম শ্ৰীমদানন্দতীর্থ নিত্যকৃষ্ণদাস জীবকুলকে কেবলাভেদবাদরূপ পীড়া হইতে দূরে রাখিবার জন্ত এবং ঔপচারিক ভেদবাদীর ছলনাময়ী দুৰ্গতি হইতে জীবকুলকে সতর্ক করিবার জন্ত তাত্ত্বিক ভেদবাদ বা শুদ্ধদ্বৈতবাদ প্রচার করিয়া শুদ্ধভেদের প্রাধান্ত প্রদর্শন করিয়াছেন। শ্ৰীমন্মধ্বমতে ভেদের প্রাধান্ত পরিলক্ষিত হুইলেও অভেদপর শ্রুতির অবমাননা হয় নাই ; কেননা, শুদ্ধদ্বৈতবাদে যে অভেদপর শ্রুতির সঙ্গতি পরিদৃষ্ট হয়, তাহাতে প্রকারান্তরে অচিন্ত্যভেদাভেদবাদই স্বীকৃত হইয়াছে। শ্ৰীল শ্রীজীবগোস্বামিচরণ সন্দর্ভে এইরূপ আভাসই প্রদান করিয়াছেন। শ্ৰীল ঠাকুর ভক্তিবিনোদ বৈষ্ণবসিদ্ধান্ত [ રtજે ] Ç শ্ৰীমধ্বসিদ্ধান্তে অচিন্ত্য ভেদাভেদের ইঙ্গিত