পাতা:বৌদ্ধধর্ম - সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর.pdf/৩৩

বৌদ্ধধৰ্ম্ম । छ?ा९ निऊा कि अबिडा ? দেহ আত্মা এক, কি পৃথক ? भद्रांखिद्र ऊथांशड औविड थांकिदम कि ना ? এই সমস্ত প্ৰহেলিকা এক পাশে ফেলিয়া রাখা কৰ্ত্তব্য । DBD BD DDYS DS SeDBDSY SBBD DD D S S DBB sBD DBuD DDB BKBDDBDS DDBDBD DBBDBD BBDBBD ছিলেন না ।” এই সমস্ত বিবেচনা করিয়া দেখিলে প্ৰতীতি জন্মে যে, বুদ্ধোপদিষ্ট ধৰ্ম্ম ঈশ্বরবাদ নহে-উহা নীতিমূলক ধৰ্ম্ম ) উপনিষদ যেমন জ্ঞানপ্ৰধান, আদিম বৌদ্ধধৰ্ম্ম সেইরূপ নীতিপ্রধান ধৰ্ম্ম। তবে কি এই নীতিশাস্ত্ৰ বুদ্ধদেবের স্বকপোলকল্পিত কোন অভূতপূর্ব নূতন ব্যাপার ? তাহাঁই বা কি করিয়া বলিব ? ইহাতে এমন কিছু নূতন তত্ত্ব লক্ষিত হয় না, যাহা বুদ্ধযুগের পূর্বে অবিদিত ছিল। বৌদ্ধশাস্ত্ৰবিশারদ Rhys Davids VestefT Rfess Es “বুদ্ধযুগের বহুপূর্বে যে ব্ৰাহ্মণগণ তত্ত্ববিদ্যা ও নীতিশাস্ত্রের গৃঢ়তম প্রশ্নের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়াছিলেন ও বিভিন্ন সম্প্রদায়ে বিভক্ত ছিলেন, এবং তাহার মধ্যে কোন না কোন সম্প্রদায়ে যে গৌতমের তত্ত্ব সম্বন্ধীয় অধিকাংশ মত ইতিপূর্বেই প্ৰচারিত হইয়াছিল, সে বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। তাহার বিশেষত্ব এইমাত্র বলা যাইতে পারে যে, তিনি কঠোর তপশ্চরণ, যজ্ঞানুষ্ঠান অথবা তত্ত্বজ্ঞান অপেক্ষা নীতিশিক্ষাকে উচ্চতর আসন দিয়াছিলেন, এবং তঁাহার পূর্ববর্তী আচাৰ্য্যদের উপদিষ্ট