পাতা:বৌদ্ধ-ভারত.djvu/১৩৯

একাদশ অধ্যায় SSDS নিবদ্ধ ছিল। এই জনাই মসলমানেরা মন্দির ও বিগ্রহ চণ করিয়া হিন্দধৰ্ম্ম নিৰ্ম্মল করিতে পারে নাই। এই প্রসঙ্গে সর চলস §§§ foot-But where as Hinduism was spread over the country, Buddhism was concentrated in the great monasteries and when these were destroyed there remained nothing outside then capable of withstanding either the violence of the Moslims or the assimilative influence of the Brahmins. তখন হিন্দধম্ম দেশব্যাপী ছিল কিন্তু যেহেতু বৌদ্ধধৰ্ম্ম বড় বড় মঠে আবদ্ধ ছিল সেইজন্য মঠগুলি যখন ভগু হইল তখন এই ধমের মসলমানদের উৎপাত এবং ব্রাহ্মণদের আত্মসহ করিয়া লইবার উদার প্রভাবের প্রতিকলে দাঁড়াইবার আর সাধ্য রহিল না। বৌদ্ধগ্রহে কোন কোন স্হানে বৌদ্ধ নিৰ্য্যাতনের উল্লেখ আছে। ঐ নিৰ্য্যাতন বিচ্ছিন্ন ঘটনা মাত্র। নিখিল ভারতের বা ভারতের কোন বহৎ অঞ্চলের হিন্দগণ কদাচ সাম্প্রদায়িকভাবে বৌদ্ধদিগকে দলন করে নাই বরং ইহাই বিস্ময়কর সত্য ঘটনা যে, ভারতবর্ষে হিন্দ ও বৌদ্ধগণ সহস্রাধিক বৎসর মিত্রভাবে পাশাপাশি বাস করিয়াছেন। ইয়রোপখন্ডে প্রোটেস্টাণ্ট খাটানেরা রোমান ক্যাথলিক খাটানদের দ্বারা যেমন ভাবে লাঞ্জিত হইয়াছেন, ভারতবর্ষে ধৰ্ম্মমত লইয়া তদ্রুপ শোণিতপাত ও হত্যাকাণ্ড কদাচ ঘটে নাই। যিনি বৌদ্ধধমের জন্য সব্বস্ব উৎসগ করিয়াছিলেন সেই সুবিখ্যাত বৌদ্ধভূপতি অশোক তাঁহার প্রজাপঞ্জিকে এইরূপ উপদেশ প্রদান করিয়াছিলেন যে, বৌদ্ধসাধ ও ব্রাহ্মণ উভয়কে তুল্যরপ শ্রদ্ধা প্রদর্শন করিতে হইবে। বৌদ্ধনিৰ্য্যাতক বলিয়া যাহারা কুকীৰ্ত্তি অর্জন করিয়াছেন তাঁহাদের মধ্যে কাশ্মীরাধিপতি রাজা মিহিরকুল, বঙ্গাধিপ নরপতি শশাঙ্ক এবং পুষ্যমিত্রের নাম উল্লেখ করা যাইতে পারে। ইহাদের ব্যক্তিগত সাময়িক অত্যাচার কদাচ সাম্প্রদায়িক আকার পরিগ্রহ করতে পারে নাই।