পাতা:বৌদ্ধ-ভারত.djvu/১৪১

একাদশ অধ্যায় ృరిరి করিয়া ইহাকে ভূমিসাৎ করিয়াছিল। যে জীণদীণ মন্দির আপনি পতনোন্মুখ হইয়াছিল, মসলমান আক্ৰমণকারীরা উহার শীঘ্র পতনে কিঞ্চিৎ সহায়তা করিয়াছিল। মসলমানের আক্রমণে বৌদ্ধধৰ্ম্ম ভারতবর্ষ হইতে বিলপ্ত হইয়াছিল এ কথা বলিলে সত্যের অপলাপ করা হয়। এই দেশে মুসলমান শাসন প্রতিষ্ঠিত হইবার বহু পরেও উড়িষ্যায় বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচলিত छ्लि । লামা তারনাথ তৎপ্রণীত বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রহে লিখিয়াছেন— মসলমানদের আক্রমণে বৌদ্ধ মন্দিরগুলি ধবংস হইবার পরে বৌদ্ধ ভিক্ষগণ ভারতবষের নানা অংশে ছড়াইয়া পড়েন । এই কারণে ভারতবর্ষে নানা অংশে বহন শিলালিপি পাওয়া যাইতেছে। মসল মানদের মগধ জয়ের পরেও দক্ষিণাত, গজরাট ও রাজপতনায় বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচলিত ছিল। ঐ সকল রাজ্যে তাত্রিকতার চচ্চা হইত। মহাপ্ৰভু চৈতন্য যখন দক্ষিণ ভারতে গমন করিয়াছিলেন তখন তাঁহার সহিত তন্ত্রত বৌদ্ধ পণ্ডিতদের বিচার হইয়াছিল। ভারতবর্ষ হইতে বৌদ্ধ ধম বিলুপ্ত হইয়াছে এমন কথা এখনও বলা যায় না। চট্টগ্রাম জিলায় এখনও বহন বৌদ্ধ বাস করিতেছেন। উড়িষ্যায় এখনও এই ধমের চিহ্ন রহিয়াছে। সার চাল'স ইলিয়ট লিখিয়াছেন,— The Saraks of Baramba, Tigaria and the adjoining parts of Cuttack describe themselves as Buddhists. Their name is modern equivalent of Sravaka and they apparently represent an ancient Buddhist community which has become a sectarian caste. They have little knowledge of their religion but meet once a year in the cave-temple of Khandagiri to worship a deity called Buddhadeva or Caturbhuja. All their ceremonies commence with the formula Ahimsa parama