পাতা:বৌদ্ধ-ভারত.djvu/১৪২

SO3 বৌদ্ধ-ভারত dharma and they respect the temple of Puri which is suspected of having Buddhist origin. কটক জিলার বরাবা, তিগরিয়া এবং নিকটবত্তী অঞ্চলের শারকগণ আপনাদিগকে বৌদ্ধ বলিয়া পরিচয় দিয়া থাকে। শারক এই নাম শ্রাবক নামের আধুনিক প্রতিশব্দ হইবে এবং সম্ভবতঃ শারকগণ প্রাচীন কোন বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সহিত সংশ্লিষ্ট ছিল কিন্তু এক্ষণে এক স্বতন্ত্র হিন্দ সম্প্রদায়ে পরিণত হইয়া পড়িয়াছে। আপনাদের ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে ইহাদের কোন বোধ নাই কিন্ত বৎসরে একবার বন্ধদেব বা চতুভূজ নামক দেবতার আরাধনার নিমিত্ত খন্ডগিরির এক গুহায় সমবেত হইয়া থাকে। “অহিংসা পরম ধম” এই শীলটি দ্বারা তাহাদের সব্বপ্রকার ধমনিষ্ঠানের আরম্ভ সচিত হইয়া থাকে। ইহারা পরীর মন্দিরকেও শ্রদ্ধা করিয়া থাকে। অনেকে সন্দেহ করেন যে, ঐ মন্দির পবে বৌদ্ধ মন্দিরই ছিল। বাঙ্গলাদেশে বীরভূম জিলার রামপুরহাটের নিকটবত্তী খরবোনা ও বলেরপর গ্রামে এবং সাঁওতাল পরগণার অস্তগত সাদিপরে, শিলাগড়ি, জয়তারা, বাঁশফলি, বিলকান্দি ও হাড়জড়ি প্রভৃতি স্থানে শারক জাতীয় লোক আজকালও বাস করিতেছে। ইহাদের উপাধি— হন্দ, রক্ষিত, দত্ত, প্রামাণিক, সিংহ, দাস ইত্যাদি । ইহারা মাছমাংস খায় না, সরোপান করে না। পণ্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয় বলেন —ইহারা পবে বৌদ্ধ ছিল তাহাতে সন্দেহ নাই। ভারতে বৌদ্ধধৰ্ম্মম ও ইহার স্বতন্ত্র সত্তা রক্ষা করিতে না পারিবার আরও একটি কারণ আছে। এই দেশে বৌদ্ধধৰ্ম্ম যখন পণ গৌরবে বিরাজিত ছিল তখনও গহী বৌদ্ধগণ জাত কম, শ্ৰাদ্ধ, বিবাহ প্রভৃতি ক্লিয়াকমে স্ব-স্ব পািব্ব আচার রক্ষা করিয়া চলিত। ইহারা ধামবিশ্বাসে বৌদ্ধ ছিল কিন্তু সামাজিক ক্লিয়াকমে ইহাদিগকে কোন স্বতন্ত্র মণ্ডলীভুক্ত বলিয়া বঝিতে পারা যাইত না। বেন্ধেরা সঙ্ঘের বাহিরে কোন মণ্ডলীগঠনের চেষ্টা করেন নাই, ইহাই তাহাদের সাম্প্রদায়িক বাতলা রক্ষার বিরোধী হইয়াছিল। সার চাল'স ইলিয়ট