পাতা:বৌদ্ধ-ভারত.djvu/১৪৪

'SSDV বৌদ্ধ-ভারত তীর্থযাত্রী গয়াধামে পিণ্ডদান করিতে যান তাঁহাদের কেহ কেহ বোধিদ্রমেমলেও পিণ্ডদান করিয়া থাকেন। বন্ধগয়া অতি সপ্রসিদ্ধ বৌদ্ধতীৰ্থ বলিয়া এখানে বিদেশ হইতে এখনও বহন অহিন্দ যাত্রী আসিয়া থাকেন। তাহা না হইলে এতদিনে বন্ধগয়া হয়ত সব্বতোভাবে হিন্দতাঁথে পরিণত হইত। উল্লিখিতরপে যুক্তি দেখাইয়া স্যর চাল'স ইলিয়ট বলেন,— The same process went a step further in many shrines which had not the same celebrity and effacted all traces and memory of Buddhism. বন্ধগয়ায় যাহা ঘটিয়াছে উহার অপেক্ষা অপ্রসিদ্ধ বহল বৌদ্ধ মন্দিরে তদপেক্ষা কথঞ্চিৎ অধিক কাণ্ড ঘটিয়াছে। উহার ফলে ঐ সকল মন্দির হইতে বৌদ্ধচিহ্ন ও বৌদ্ধমতি চিরদিনের নিমিত্ত অন্তহিত হইয়াছে। ভারতের অনায্য সমাজ, অনায্য সভ্যতা যে প্রকারে আর্য্য সমাজের মধ্যে ক্ৰমশঃ বিলীন হইয়া আৰ্যসভ্যতাকে নব আকার দান করিয়াছে, ভারতীয় বৌদ্ধধৰ্ম্ম সেইরাপ ব্রাহ্মণ্য ধর্মের মধ্যে স্বীয় সত্তা নিমজিত করিয়া দিয়া ইহাকে নতনত্ব দান করিয়াছে। স্যর চাল'স ইলিয়ট বলেন ৪— - In reviewing the disappearence of Buddhism from India we must remember that it was absorbed not expelled. The result of the mixture is justly called Hinduism, yet both in usages and belief it has taken over much that is Buddhist and without Buddhism it would never have assumed its present shape. To Buddhist influence are due for instance, the rejection by most sects of animal sacrifices the doctrine of the sanctity of the animal life, monastic institution and the ecclesiastical disipline found in Dravidian