পাতা:ব্যবস্থা কৌমুদী - প্রথম ভাগ.pdf/২১

* প্রথম অধ্যায় { করিতে যত্নবান হও ।” রাঙ্গ আলুফুেত্ব এই আজ্ঞাটা পাঠ করিয়৷ লিথিয়াছেন ষে, “যদ্যপি আমরা সমুদায় মনুষের প্রতি যথার্থরূপে ব্যবহার করিতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হই, তাহ হইলে আর অনা তাদেশপুস্তকের প্রয়োজন, कि १*? এই রূপ তৎরুত বাজ-নিয়ম-পুস্তকের প্রথমে ষে দশটা ৱিধি লিখিত আছে, বিশেষ রূপে অনুধাবন কবিয়| দেখিলে, তাঙ্গই মনুষোৰ পবিত্র চরিতের স্বত্রপাত। ঐ রূপ মিউটেস্টমেন্টেও লিখিত আছে যে, “সমুদায় নিয়মের মৰ্ম্মজ্ঞ এক জন পারস্য-দেশীয় মনুষ্য, ত্ৰাণ-কৰ্ত্তা র্যীশুর নিকটে এইরূপে জিজ্ঞাসু হইয়াছিলেন যে, পরমেশ্বরপ্রদত্ত নিয়ম সমুদণযের মধ্যে কোল্ট সৰ্ব্ব প্রধান ? তালুতে BBB DBB BBBBB BS BBBBSBBSSBBBB SBBB BBB এবং মাপন অfয়াব ন্যায় প্রক্তিবাসীগণের প্রতি স্নেহ করাই সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট নিয়ম ।” এই দ্বিবিধ নিয়ম হইতেই খ্ৰীষ্টীয়ারদিগের সমস্ত রাজ-নীতির ক্ষষ্টি হইয়াছে; সুতরাং এতদুভয়ই সমৃদযেব মূলস্বরূপ । পরমেশ্বরের প্রতি ভক্তি এবং লোকান্তরে পাপেৰ দণ্ড ও পুণ্যের পুরস্কাবের প্রতি বিশ্বাস এই দুইটী উপদেশ ধৰ্ম্ম-পুস্তকে ৰিশেষরূপে বৰ্ণিত আছে । এভচ্ছ,ারাই বিচারালয়ে শপথ করাষ্ট্রবার স্বত্রপাত হয় । শপথ শব্দের অর্থ এই ষে, পাপ পুণ্য প্রভৃতি কৰ্ম্মফলে বিশ্বাস করিয়া ঈশ্বর স্মরণ পূৰ্ব্বক তৎ, সমুদায় ব্যক্ত কর। ; কারণ, তিনি অন্তর্যামী। সত্য এবং মিথ্যা কিছুই হার অবিদিত নাই ।