পাতা:ব্যানরজী ভায়া.pdf/১০

( & ) বিষয়ে গ্রন্থকার নবমাধ্যায়ের পঞ্চম পংক্তিতে স্পষ্টাক্ষরে স্বীকার করিয়াছেন কাঙিক সঙ্গীত অর্থাৎ গীত শিক্ষা, শিক্ষক ব্যক্তিরেকে ঘটনা হয় না । শিক্ষক ব্যতিরেকে সঙ্গীত শিক্ষা নামক গ্রন্থপাঠে, ইহাই প্রতীত হইল, যে শিক্ষক ব্যতিরেকে সঙ্গীত শিক্ষণ করা যায় না । স্বয়ং এরূপ বাক্য লিখিয়াও গ্রন্থকার ভূমিকায় কহেন, কেবল মাত্র এই গ্রন্থের স্থত্রের সাহায্যে শিক্ষক ব্যতিরেকেও যে সঙ্গীত শিক্ষা করা যায়, “ ইহার প্রত্যক্ষ প্রমাণ পাওয়া গিয়াছে” । আমরা জানিতে চাহি সে ব্যক্তি কে যে পূর্বে সঙ্গীতের কিছুই জানিত না, কেবল গ্রন্থকারের গ্রন্থের সাহায্যে, এক্ষণে সঙ্গীতে ব্যুৎপত্তি লাভ করিয়াছে । গ্রন্থকার স্বয়ংই, কেৰল পুস্তক পাঠে সঙ্গীত শিখিয়াছেন, আমরা, আশু ইহাই বোধ করিতাম ; কিন্তু দেখিলাম স্বীকার করিয়াছেন ষে তিনি শ্ৰীযুক্ত ক্ষেত্রমোহন গোস্বামী মহাশয়ের ছাত্র । গুৰু শিক্ষা) প্রথা বিদ্বেষী, এরূপ ছাত্রের ছাত্র স্বীকারে, গোস্বামিজী সন্তুষ্ট হইবেন কি না, বলিতে পারি না । বন্দ্যোপাধ্যায়ের শিক্ষার সময়ে, বোধ করি, তাহার প্রতি কোন রূপ পীড়ন ঘটিয়াছিল, তাহাতেই, তিনি গুৰু শিক্ষা প্রণালীর, এরূপ দ্বেষ্ট হইয়া উঠিয়াছেন। লুক্রিশিয়া ললনার সতীত্ব বিঘাতন অপরাধে, রোম হইতে রাজশাসন প্রণালী তিরোহিত হয়, হে গুৰুসাহায্যে বিদ্যাশিক্ষা প্রণালি ! তুমি বন্দ্যোপাধ্যায়ের নিকট কি অপরাধ করিয়াছ, যে তিনি অসাধ্য বুঝিয়াও, তোমাকে এদেশ হইতে নির্বাসিত করিবার চেষ্টা করিতেছেন। +. গ্রন্থকার পূৰ্ব্বোক্ত বিরুদ্ধাৰ্থ বাক্যগুলির সন্ধি সম্পাদলের চেষ্টার জুটি করেন নাই। ভূমিকার ১৩ পংক্তিতে কহেন, শিক্ষক ব্যতিরেকে কেবল এই গ্রন্থের অভ্যাস দ্বারা এক প্রকার “ চলন সই” বাজাইতে পারে । • চলন সই ; শব্দের অর্থ কি ? জাম