পাতা:ব্রহ্মকায়স্থ - ললিতাপ্রসাদ দত্তবর্মা.pdf/৩২

[ २8 ] M হইলে ইহঁাদিগের সগোত্রে ও সমান প্রবারে বহুপূর্ব হইতে BBDDDB KK BBBD BDBBDS0 SDDDD DDD DDDDLB DSD0L কখনই সগোত্রে বিবাহ নাই। কায়স্থগণ দ্বিজ বলিয়া কখনই সগোত্ৰে বিবাহ করেন নাই । এমতে আমরা দেখিতে পাই যে বর্তমান বঙ্গদেশীয় কায়স্থগণের সর্ববিষয়ে দ্বিজের আচার অাছে, কেবল তাহারা উপনয়ন বিহীন । ইহার কারণ বল্লাল সেন । তঁহার দৌরাত্ম্যে সুত্রের বোঝা কয়েক পুরুষের জন্য মাত্ৰ স্কন্ধ হইতে অপহৃত হইয়াছিল। ঐ উপনয়নের অভাবে মণি হারা ফণীর ন্যায় বঙ্গদেশীয় কায়স্থগণ নিস্তেজ হইয়াছিলেন । ইদানীন্তন কায়স্থ জাতি কোন বর্ণ বলিয়া তর্ক বিতর্ক হওয়ায় ইহা এক প্রকার স্থির হইয়াছে যে কায়স্থগণ ক্ষত্ৰিয়বর্ণ। আমরা অবগত হইয়াছি যে জয়পুরাধিপ প্ৰভৃতি রাজন্য বর্গ কায়স্থবৰ্ণ ক্ষত্ৰিয় জাতি বলিয়া প্ৰমাণিত করিয়াছেন। উক্ত পশ্চিমাঞ্চলের সেন্সাস সুপারিন্টেণ্ডেণ্ট বরন সাহেব কায়স্থ জাতির বর্ণ স্থির করিবার জন্য জয়পুরের মহারাজকে পত্র লেখেন । ঐ পত্ৰ প্ৰাপ্ত হইয়া জয়পুরের রাজা যাবতীয় ক্ষত্ৰিয় রাজগণের প্রেরিত প্ৰতিনিধিগণ লইয়া একটী সভার অধিষ্ঠান করেন। ঐ সভাতে পুরাণাদি শাস্ত্রের প্রমাণ সকল গৃহীত হইয়া সমাগত পণ্ডিতমণ্ডলীর দ্বারা স্থির হয় যে কায়স্থ জাতি ক্ষত্ৰিয় বর্ণ। আর একটা কিম্বদন্তি আমরা সচরাচবি প্ৰাপ্ত হই। ভারতের সকল রাজার অগ্ৰগণ্য রাজচুড়ামণি উদয়পুরের মহারাজকে দুই জন মাথুর। কায়স্থ প্ৰত্যহ প্ৰাতে নিদ্রা ভঙ্গ করাইতেন। কোন নীচ প্ৰকৃতির ব্ৰাহ্মণ ইহা অবগত হইয়া স্থির থাকিতে পারেন। নাই । তিনি প্ৰকাশ্যে প্ৰাতঃকালে মহারাজের শূদ্রমুখ দর্শন ンヘッoo>/G"、>/2/92