পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৩০৯

চতুঃষষ্টিতমোহখ্যায়ঃ। স্বমেধা বিরজাশ্চৈব শম্পাদজ এচ চ। প্রাচীনবঞ্চি পর্জন্তে বিৰ্দ্ধমদিৱে নৃপঃ। ৩৭ এতে চন্তে চ বহলো নৃপাঃ সিন্ধা দিবঙ্গতাঃ। রাজৰ্ষয়া মহাসম্বা বেষং কীৰ্ত্তি: প্রতিষ্ঠি ॥৩৮ | তস্মৰিশিষ্যতে বজ্ঞাত্তপ: সৰ্ব্বেষু করুণৈ: | ব্ৰহ্মণ তপসা স্বইং জগদ্বিশ্বমিদং পুরু। ৩১ তস্মাগ্লাভোতি তদৃবজ্ঞং তপোমুলমিদং স্মৃতম্। ৰঙ্গপ্রবর্জনং হেবমত স্বাস্তু;েহশ্বরে। ততঃ প্রভূতি যজ্ঞোহুধুং ফুগৈঃ সহ ব্যবৰ্ত্তত ॥৪০ ইতি ব্ৰহ্মাণ্ডে মহাপুরাণে যজ্ঞপ্ৰবৰ্ত্তনং নাম খ্রিষষ্টিতমে ইধ্যায়: ৬৩। চতুঃষষ্টিতমোহ ধ্যায়ঃ। হুত উবাচ। জত উৰ্দ্ধং প্রবক্ষ্যামি দ্বাপরন্ত বিধিং পুনঃ । তত্ৰ ত্রেতাযুগে ক্ষীণে দ্বাপরং প্রতিপদ্যতে ॥ ৯ আছে যে, ব্রহ্মক্ষত্রময় নৃপগণ তপঃসিদ্ধ হুইয়াছিলেন। প্রিযুৱত, উত্তনপান, ধ্ৰু , মেধাতধি, বম্ব, স্বমেধ, বিবুজ, শঙ্খপাদঙ্গ, প্রাচীনবৰ্হি, পর্জত, হবিৰ্দ্ধন প্রভৃতি নৃপ ও জঙ্কাত বহু নৃপ সিদ্ধ হইয়া স্বর্গে গিয়াছিলেন, প্তাহারা লঞ্চলেই রাজবি ও মহাস্থা এবং ষ্ঠাহীদের সঙ্গলেরই কীৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত বুহিয়াছে। *हे छछ यख श्र७ ७°s1 cs? । उक्ष ওপস্তাবলেই প্রথমে বিশ্বস্বষ্টি করেন। তপস্যাই প্রধম মূল, তাই যজ্ঞে তপস্তকে অতিক্রম করা যায় না। এইরূপে পূর্ণ স্বাস্তুৰ মৰন্তরে প্রথম স্বজ্ঞ প্রবর্তিত হয় । সেই অংf {Տ{Ա | ՀԳ-Ց - খ্রিষষ্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত , ৬৩। চতুঃষষ্টিতম অধ্যায়। হুত বলিলেন, ইহার পর আমি পুনরায় দ্বাপরযুগের বিবরণ বর্ণন করিব। Rషిసె দ্বাপরাদে প্রজানস্থ সিদ্ধিস্ত্রেতাযুগে তু ধ। পরিবর্তে যুগে তস্মিন তত: স সম্প্রদগুতি ॥ ২ তত: প্রবর্ততে তাসাং প্রজানাং দ্বীপরে পুনঃ । লোভে" যুদ্ধং তত্ত্বনামবিনিশ্চয় ॥৩ সহোদশ্চৈম লণনাং কার্য্যাণকাবিনির্ণঃ। যজ্ঞেষপে: "শে দণ্ডে মাদ দহোহকমাবলম্ এষ ং হুহুস্তম্নোক্ত প্রবৃত্তি পরে স্মৃত। আদ্যে কু:ত চ ধৰ্ম্মোহস্তি ত্রেও14াং সম্প্রপদ্যতে স্বাপরে ব্যাকুগীভূত প্ৰণগুতি কঙ্গে যুগে । ৫ বর্ণনাং বিপ:িধ্বংসঃ সংকীর্থ্যেত উথশ্বমঃ । দ্বৈধমুংপদ্যতে চৈব যুগে তাম্মন শ্রণ্ডেী यूएजे | দ্বৈধাং শ্রুতে: স্মৃংিশ্চৈব নিশ্চয়ে নাধিগম্যতে । অনিশ্চমাধগমন দুৰ্ম্মতত্ত্বং বিপন্যতে ॥ ৭ ধৰ্ম্মতত্ত্বে তু ব্যাপনে মতভেদে ভবেত্ত্ব ৭মৃ। পরস্পং-বিভিaৈগুৈীিনং বিভ্রমণ চ ॥৮ হ্ৰেত ৰুগ্ন ক্ষীণ হইলে দ্বাপরযুৰ প্ৰবৰ্ত্তিত হয়। দ্বাপরযুগের প্রবর্তনকালে প্রজাদিগের সিদ্ধিলাভ ত্রে তার তুলই হই থাকে। সেই যুগপ্রবর্তন ৰটিলে সেই লিব্ধি নষ্ট হই ধায়। তদনন্তর আবার প্রবর্তিত হইয়া থাকে দ্বাপরযুগে rলাভ, অধৈর্য্য, বাণিজ্য, যুদ্ধ এবং যথার্থ তত্ত্বের অনিশ্চয়, চারিবর্ণের সস্তম্ভেদ বা সঙ্করেংপত্তি, কার্ধ্যের অনির্ণয়, যজ্ঞ, ওষধি. নাশ ও পশুর জগু, মদ, দস্ত, অক্ষমা, বলহীনতা এবং সকলের রঞ্জ ও তমোগুণমিশ্র এবৃত্তি হইয়া থাকে। প্রথম সত্যযুগে মুর্তিমান ধৰ্ম্ম বিরাজ করেন, ক্রেতাযুগে লোকের ঐ ধৰ্ম্মের আচরণ করে, দ্বাপরযুগে উহা ব্যাকুল ও বিপর্যস্ত হয় ; শেষে কলিযুগে বিনষ্ট হইয়া যাসু । এই কলিযুগে ব্রাহ্মণদি সৰ্ব্ববর্ণের সঙ্গর, আশ্রমচ ষ্টুধের মিশ্রণ এবং শ্রুতি ও স্মৃতি-স্ত্রে ধৈভােব প্রাপ্ত হয়। এইরূপে শ্রুত ও স্মৃতির দ্বৈধাং ঘটলে শাস্তু নিৰ্ণ হয় না, নিশ্চ বোধের অভাবনিবন্ধন ধর্শ্বতত্ত্ব নিশ্চিতরূপে জানিতে পার হাঃ না, তাই তাহা বিনষ্ট হয়। ধৰ্ম্মতত্ত্ব এইরূপে বিপন্ন হইলে মনস্থলের মতভেদ উপস্থিত হয়, মত