পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৩২০

95 о আচিনোতি চ শাস্ত্রার্থনি মৈঃ সন্নিষ্টমৈধুত: ॥৩০ পুৰ্ব্বেভ্যে। বেদয়িত্বেই শ্রেীতং সপ্তধ:যুহিব্রুবন। ঋচে যজুংর্ষি সামানি ব্রহ্মণোহগুনি চ শ্রুত; মন্বস্তুরস্কাতীতস্ত স্মৃত্বাচরং পুনর্জগে। তস্মাং স্মাৰ্ত্ত: স্মৃতে ধৰ্ম্মে! ধাশ্ৰম-বিভাগজ: ॥৩২ স এধ দ্বিবিধো ধৰ্ম্মঃ শিষ্টাচার ইহোচাতে। শেষশব্দাং শিষ্ট ইতি শিষ্টাচা ; প্র5ঞ্চ্যন্তে ॥ ৩৩ মন্বস্তরেষু যে শিষ্ট। ইহ তিষ্ঠন্তি ধাৰ্ম্মিকাঃ । মনুঃ সপ্তর্ষিংশ্চৈব লোক-সস্তানকারণত । ধৰ্ম্মাৰ্থং যে চ শিষ্ট বৈ যথাতথ্যং প্রচক্ষতে ॥৩৪ মহাদযুশ্চ যে শিষ্ট যে মধু প্রাগুদারিতা: | তৈঃ শিষ্ট্রৈ-চরিতে ধৰ্ম্মঃ সম্যগেব যুগে যুগে ॥৩৫ ত্রী বাওঁ দণ্ডনীতিরিজা বর্ণাশ্রমস্তথা। শিষ্ট্রৈরাচৰ্যতে যম্মাম্মনুন চ পুনঃপুনঃ । সমাকু বিনীত ও সরলপ্রকৃতি র্তাহারাই আচাৰ্য্যপদবাচ্য। কারণ ইহঁরা যম ও নিয়ম সমন্বিত হইয়া স্বয়ং ধৰ্ম্ম আচরণ করেন এবং সাধারণে ধৰ্ম্মাচার্যাংস্থাপন ও শাস্ত্রার্থ সংগ্ৰহ করিতে বত্ববানৃ হনে। সপ্তর্ষিগণ পূর্বাচার্ধ্য, গণের নিকট হইতে সকল হিষয় অবগত হইয়া শ্ৰেীত কৰ্ম্ম উপদেশ দিয়াছেন । ঋক্, যজুঃ ও সাম সংহিতা, ব্রাহ্মণ এবং বেদাঙ্গ সঙ্কলও প্তাহারাই প্রকাশ করেন। তঁহার অতীত মৰন্তরের আচার স্মরণ করিয়া পুনরায় সেই আচার প্রকাশ করেন, এই কারণে বর্ণাশ্ৰমবিভাগজ ধৰ্ম্মকে স্মৰ্ত্তি বলা হয় । ধৰ্ম্ম এই দুই প্রকার। অধুনা শিষ্টাচার বলা যাইতেছে । শেষ শত্ব হইতে শিষ্ট্র পদটী নিপন্ন হয়, এই জন্তু শেষ আচারকে শিষ্টাচার বলা যায় । এই মস্বস্তরে লোকলি ের মঙ্গলের জন্ত মনু সপ্তর্ষি প্রভৃতি যাহ র অবশিষ্ট আছেন এবং ধৰ্ম্ম ও অর্থ যাহা অৰণষ্ট থাকে, তাই যথৰথরুপে কহিতেছি । মমু প্রভৃতি যে সকল শষ্ট জনের কথা পূৰ্ব্বে আমি বলিষ্ঠাছি, তাহদের, আচরিত কার্ধ্যই যুগে যুগে ধৰ্ম্ম বলিয়া বিখ্যাত । .শ্লিষ্টগণ ত্রী, বাওঁ, দণ্ডনীতি, যজ্ঞ ও বর্ণ*াম ধৰ্ম্ম আচরণ করিয়া থারেন এবং মনুও ব্ৰহ্মা গুপুরাণম্ । পূৰ্ব্বৈ পূৰ্ব্বগতত্বাচ্চ শিষ্টাচার: স শাশ্বঙ্গ ॥৩৬ দানং সত্যন্তপোহলেভোবিদ্যেজ্য প্রজনে জয় অষ্ট্ৰেী তানি চরিত্রাণি শিষ্টাচার্স্ক লক্ষণমৃ ॥৩৭ শিষ্ট যম্মাচ্চইন্ত্যেনং মনুঃ সপ্তর্ষিযুশ্চ বৈ ৷ মস্বহস্যুে সৰ্ব্বে । শিষ্টাচারম্ভতঃ স্মৃত ॥ ৩৮ বিজ্ঞেঃ শ্রবণাৎ শ্রেীত: স্মরণাৎ স্মার্ভ উচ্যতে । ইজাবেদাস্ত্রক: শ্ৰেীতঃ স্মৰ্ত্তে বর্ণশ্রমাত্মক । প্রত্যঙ্গানি চ বক্ষ্যামি ধৰ্ম্মস্তেহ তু লক্ষণমু ॥৩১ দৃষ্ট প্রভৃগুমথং যঃ পুষ্ট্রে। বৈ ন নিগৃতি। যথাভূতপ্রবাদস্তু ইতোতং সত্যঙ্গক্ষণমূ॥৪০ ব্রহ্মচৰ্য্যং জপো মৌনং নিয়াহারত্বমেব চ। ইতে্যুতং তপসে মূলং সুবেরং তদুঃসিদস্থ ॥৪১ পশুৰাং দ্রবাহুবিষমৃক্গাম ধজুষাং তথা। ঋত্বিজাং দক্ষিণনাঞ্চ সংযোগো যোগ উচ্যতে । , আত্মবৎ সৰ্ব্বভূতেষু যে হিতায়াহিতায় চ। পুনঃপূন: ঐ সকল আচরণ করিয়াছেন, সেই কারণে ও প্রাচীন বলিয়া এই সমস্ত চিরন্তন ধৰ্ম্মকে শিষ্টাচার বলা হয়। দন, সত্য, তপস্কা, আলোভ, বিদ্যা, যজ্ঞ, সম্ভানোৎপাদন ও দয়া এই আটটী শিষ্টাচারের লক্ষণ। মনু ও সপ্তর্ষি প্রভৃতি শিষ্ট্রঞ্জনগণ এই ধৰ্ম্ম আচরণ করেন, সেই জন্য সৰ্ব্বমস্বস্তরেই ইহা শিষ্টাচার বলিয়া প্রসিদ্ধ। শ্রবণ করা হয় বলিয়ু শ্রেীত ও স্মরণ করা হইয়াছে বলিয়া স্মাৰ্ত্ত লাম নির্দিষ্ট হইয়ছে। বেঙ্গাত্মক যজ্ঞ শ্রেীক্ত ও ও বর্ণাশ্রমায়ুক ধৰ্ম্ম স্মৰ্ত্ত । এক্ষণে প্রত্যঙ্গ ও ধৰ্ম্মে লক্ষণ এগিব। প্রচুর অর্থের লান্ত দ্ধে ধাইলেও যিনি জি selfলত হইয়া কোন বিষ গোপন করেন না, কিন্তু ধধ বধ বর্ণন করেন, তঁহার কথাই সত্য। ব্রহ্মচর্যা, জপ, মেীন ও অনাহার এই কয়ট তপস্থার মূল। ইহা অতি ক্লেশপাধ্য ও দুপ্রাপ্য। পশু, দ্রব্য, হবিঃ, ঋক্, সাক্ষ, খজুঃ, ঋত্বিকৃ ও দক্ষিণ৷ এইগুলির এঞ্জয় সংযোগের নাম যোগ। গৰ্ব্বভূতে জ্ঞাঙ্গুষ্টি এবং হিত ও