পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৩২২

\), , দ্রব্যন্তোত্ৰং গুণস্তোত্ৰং কৰ্ম্মস্তোত্রং তথৈব চ। চতুর্থমাত্তিজনিকং স্তোমেতাচ্চতুৰ্ব্বিধম্।। ৫৮ মুম্বন্তরেযু সৰ্ব্বেষু যথা দেব ভবস্তি যে । প্রবর্ভস্থতি তেষাং বৈ ব্রন্ধ:স্তভ্রং চতুৰ্ব্বিধম্। এবং মন্ত্র গুণনাঞ্চ সমুৎপত্তিশ্চতুৰ্ব্বিধা । ৫৯ অধৰ্ব্ব-যজুৰং সীমাং হেনেৰি পৃথক পৃথক। শুধীণাস্তপ্যতামুগ্ৰস্তপ: পরমসু":মৃ ॥ ৪০ মন্ত্র প্রাব বুহি পুৰ্ব্বমন্বগুপ্রেৰিহ। পরিতোষপ্তঃদৃদু:খং সুখাচ্ছে কাচ পঞ্চধ । ঋষীণাস্তপ:কৰ্যস্নোন দর্শনেন যা ছয় । ঋষীণাং যদৃষিত্বং হি তস্বাক্যামং লক্ষণৈ: | ৪২ অতীতনগতনত্ব পঞ্চ ঋষিরুচ্যতে | সতত্ত্ব র্ষীণাং বঙ্ক্যামি হাংস্ক চ সমুদ্ভবম্ ॥ ৬৩ গুণগাম্যে বৰ্ত্তমানে সৰ্ব্ব-সম্প্রলয়ে ওদ । অতিচরে তু দে নামতি শে তমো যথা: ৬৪ অবুদ্ধিপূৰ্ব্বকং তৱে চেতনাৰ্থং প্রবর্ততে । তেন হবুদ্ধিপূৰ্পং শুচ্ছেতঃ ন হধিষ্ঠিতম্।। ৬৫ বৰ্ত্তেতে চ যথা তেী তু যথা মংস্তোদকে উতে। হয় । দ্রব্যস্তোত্র, গুণস্তোত্র, কৰ্ম্মস্তোত্র ও আভিজ্ঞানিক এই চার প্রকার স্তোত্র আছে। যে যে মন্বস্তরে যে যে দেবতা হইবেন, তাহার। চতুৰ্ব্বিধ ব্রহ্মস্তোত্র প্রবৰ্ত্তিত করিয়া দেন। মন্ত্র ও গুণের উৎপত্তি এইরূপে চরি প্রকার হইয়াছে। পূৰ্ব্ব স্বস্তরে অধৰ্ম, যজুঃ ও সাম এই তিন বেলে আতিকুণ্ডর উগ্র তপস্ত|কারী ঋত্বিদিগের পরিতো, ভয়, দুঃখ, মুখ ও শোক হইতে বিভিন্ন পঞ্চ প্রকার মন্ত্র প্রাচুর্ভূত হইxাছিল। পূবদিগের যকৃচ্ছা তপস্ত, বিশেষ, রূপে পৰ্য্যালোচনা করিয়া অধুনা ঋত্বিদিগের যাহা ঋত্বি, তাহার লক্ষণ কীৰ্ত্তন করে। অতীত ও অনাগত মধ্যে পঞ্চ প্রকার পর আছেন । এক্ষণে ঋষিদিগের ও ঋষি উ ৎপত্তির কথা কহিব ৷ গুণসমাধিস্থ দেবগণের অতিচার হইলে জগং তমোময় হইয়া পড়ে। তখন বুদ্ধি ছিল না, চেতনের নিমিত্ত জগং প্রবর্তিত হ্য, সেই জঙ্ক বুদ্ধির পূর্লে জগং চেতনাধিষ্ঠিত SBS BBBBB BBSYS BBBBB BS SSBBB ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণম্ । চেতনাধিষ্ঠিতস্তত্ত্বং প্ৰবৰ্ত্ততে গুণাত্মন ॥৬৬ কারণত্বত্তিথা কার্য্যং তঙ্গ। তন্ত প্রবর্ততে। বিষয়ে বিষয়িত্বাচ্চ হর্থেহর্থিত্বাঙথৈবচ। ৬৭ কালেন প্রাপণীয়েন ভেদাঙ্ক কারণাস্ত্রকাঃ। সংসিধান্তি তদা ব্যক্তা: ক্রমেণ মহাদয় ॥৬৮ মহতশ্চাপ্যহঙ্গাবুস্তম্মম্ভুতেক্রিয়াণি চ | ভূতভেদাস্তু ভেঙ্গেভ্যে। ছঞ্জিরে তে পরস্পরম্। সংসিদ্ধকারণং কার্য্যং সদ্য এব প্রবর্তন্তে ॥ ৬১ যথেষ্ম কয়ট দ্বয়েককালং প্রবর্তত্তে । তথা বিবৃত্ত: ক্ষেত্ৰজ্ঞ কলেনৈকেন কৰ্ম্মণ ॥৭০ যখন্ধকারে খদ্যোত সহসা সম্প্রদৃশুতে। তথা বিবৃত্তাহব্যক্তাং খদ্যোত ইব চোৰণ: ॥৭১ স মহানৃ সশরীরস্থ য’ত্রৈবাগ্রে ব্যবস্থিত: | তয়ৈব সংস্থিতো বিন্ধান্‌ দ্বারশালামুখে স্থিত । মহাংস্তু তমদ; পারে বৈঙ্গঙ্কণ্যাদৃবিভাব্যতে । তয়ৈব সংস্থিতো বিদ্বাংস্তমসোহন্ত ইতি শ্রুতি: ও বুদ্ধি উভয়ে প্রবর্তিত হইগে চেতনাধিষ্ঠিত হইয়া বুদ্ধি গুণরূপে প্ৰবৰ্ত্তিত হইতে থাকে। বিষয়ে বিষসুিত্ব, অর্থে অর্থিত্ব ও কাঁধ্যে কারণত্ব হেতু তখন চেতন প্রবর্তিত হইয়া থাকে। এইরূপে কালদ্বয় হইতে থাকিলে কারণাস্ত্রক অথচ বিভিন্ন ব্যক্ত পদার্থপরম্পর উৎপন্ন হয়। ক্রমশ: মহত্তত্ত্ব প্রভৃতিরও উদ্ভব হই থাকে। মহত্তত্ত্ব হইতে অহঙ্কার, অহঙ্কার হইতে ভূক্ত পদার্থ ও ইঞ্জিয়বর্গ, ভূত পদাৰ্থ হইতে ভূতভেদ ; এইরূপ পরস্পর প্রাতৃত হইতে থাকে। কেননা, কারণ সংলিপ্ত হইলে কার্য তৎক্ষণাৎ হয়। যেমন জ্বলন্ত অঙ্গার উর্দ্ধভাগে স্খলিত হইলে এককালে প্রবর্তিত হইতে থাকে, সেইরূপ ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ এককালে ও এক ক্রিয়ায় প্রকাশিত হন। ৫১–৭• । অন্ধকারে হঠাৎ যেক্ষপ খদ্যোঙের আলোক প্রকাশিত হয়, সেই রূপ অব্যক্ত হইতে এই মহাপুরুষ প্রান্তৰ্ভুক্ত হইয়াছেন । সেই মহান, বা সশরীর, ক্ষেত্ৰজ্ঞ জগ্রে আখাঙ্গ অবস্থিত হইয়াছিলেন, লেইষণেই তিনি সংস্থিত কুহিয়াছেন। শ্রুতিতে এই রূপ উল্লিখিত আছে যে, সেই মহান ৰিখান