পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৩৩৯

সপ্তবষ্টিতমোeধ্যায়: । এণধাৰস্থিতং ভূয়ে ভূভূর্ব স্বস্থিতি স্মৃতম্। ঋগ যজু-গামাঞ্চ-রূপিণে ব্রহ্মণে নমঃ ॥ ১১১ জগতঃ প্রলরোং পণ্ডেী যন্তং কারণসংজ্ঞিতম্। মহন্তঃ পরমং গুহং তস্মৈ সুব্রহ্মণে নমঃ ॥১১২ অগাধাপরমঞ্চৰ্য্যং জগৎসম্মোধনাগঃমূ। সপ্রকাশপ্রবৃষ্টিভ্যাং পুরুষাৰ্থ }: " সূ । ১৩ সাংখ্যজ্ঞানবতাং নিষ্ঠ গতি: শমদমাত্মনঃ। যভদব্যক্তমযুতং প্রকৃতিব্ৰহ্মপাশ্বতম্৷ ১১৪ প্রধানমারধোনিশ্চ গুহ্যং সত্ত্বঞ্চ শব্দjণ্ডে । অবিভাগস্তথা শুক্রমক্ষরং বহুবাচকমৃ । পরমব্রহ্মণে গুম্মৈ নিত্যমেৰ নমো নমঃ । ১১৫ কৃতে পুনঃ ক্রিয়া নাপ্তি কুত এবকৃতক্রিয়া। সকদেৰ কৃতং সৰ্ব্বং যৰৈ লোকে কৃতকৃতম্ ॥ শ্ৰোতব্যং বৈ শ্ৰুতং বাপি তথৈবালাধূলাধুত । জ্ঞাতব্যঞ্চথি মন্তব্যং প্রষ্টব্যং ভোজ্যমেব চ। महेश्व थं५ c४७वj९ उठ७१९ व[९ fक कंन ॥४** দশিতং যনেনৈব জ্ঞানং তৰ্বৈ মুরর্ষিণমূ। থাকে। ব্ৰহ্ম প্ৰণবে অবস্থিত, আবার তাহারই নাম ভূ-ভুৰ-স্বঃ সেই ব্ৰহ্ম ঋক্, যজুঃ সাম ও অথর্ববেদরুপ, তাহাকে নমস্কার করি। জগতের উদ্ভং ও প্রলয় ব্যাপারে তিনিই কারণ এবং তিনি মহন্তত্ত্বের পরম গুহ কারণ, আমি সেই পরম ব্রহ্মকে নম*ার করি। ধিনি অগাধ পরাৎপর ও অক্ষয়, ধিনি স্বকীয় মায়ায় জগৎ সম্মোহনের কারণ, ধিনি সপ্রকাশ ও প্রবৃত্তিবলে পুরুষাৰ্থ-সাধনের প্রয়োজন, ধিনি সংখ্যজ্ঞানশালী ব্যক্তিগণের নিষ্ঠস্বরূপ, যিনি শম ও দমাবলম্বী জনগণের গতিস্বরূপ, ধিনি অব্যক্ত, অমৃত, নিত্যপ্রকৃতি, ব্রহ্ম, প্রধান, আত্মধেনি, গুহ, সত্ত্ব অবিভাগ্য, অক্ষর ও শুক্র প্রভৃতি শব্দ, বাচ্য, সেই পরম ব্ৰঙ্গকে সমস্কার করি । ১০৮-১১৭ ৷ সত্যযুগে ক্রিয়া নাই, তবে ক্রিয়ার কারণ সম্ভব হয় কিরূপে । যাহা লোকে কুত ও অকৃতরূপে ব্যবহৃত, তাই একবারই করা হইয়াছে। বাহ। ক্ষপ্ত ও শ্রোতব্য, অসাধুতা ও সাধুক্ত এবং ৰাহা জ্ঞাতব্য, এক্টৰ, ভোঙ্গা, দ্রষ্টব্য, ও জ্ঞাতব্য ՑՉ* ধন্ধৈ দর্শিতবানেষু কস্তদম্বেষ্টধর্থতি। সৰ্ব্বাৰ সৰ্ব্বান সৰ্ব্বশ ভগবানেৰ সোহরী: যদ যং ক্রিংতে যেন তদন্তং সোহভিমন্ততে | যেনেদং ক্ৰিয়তে পূৰ্ব্বং তদন্তেন বিভাবিতম্৷ যদা ভুক্ৰিয়তে কিঞ্চিৎ কেনচিৎ বাস্থ্যং কচিং। ৈে’ব তংকৃতং পূৰ্ব্বং কর্তৃণাং প্রতিভতি বৈ ৷ বিরক্তঞ্চবিরক্তঞ্চ জ্ঞানাজ্ঞানে প্রিন্থাপ্রিত্নে । ধৰ্ম্মধৰ্ম্মেী মুখং দুঃখং মৃত্যুশ্চামৃতমেব চ। উদ্ধান্তর্ধ্যগধোভাগন্তথৈবাকৃষ্টকারণ। ১২১ স্বাস্তুবোহথ জ্যেষ্ঠস্থ ব্রহ্মণ পরমেঠিন। প্রত্যেকবিদ্যস্তবন্তি ভুেতস্বিহ পুনঃপুনঃ । ১২২ ব্যস্ততে হেকবিদ্যস্তদৃশ্বাপরেষু পুনঃপুনঃ। ব্রহ্মচৈতন্থবাচৰীে তম্বিন বৈবশ্বত্তেহস্তরে। বৰ্ত্তমান ঋষয়ে যুগাধ্যামু পূনঃপুনঃ । কুৰ্ব্বস্তি সংহিত হেতে জার্মানা পরস্পরম্। অষ্টাণীতিসহস্রাণি শ্ৰুতৰীণাং স্মৃত্তানি বৈ। এবং যাহা দেবধিদিগের জ্ঞান, সে সকলই এই ব্রহ্ম কর্তৃক প্রদর্শিত হইয়াছে ; অন্য কোন লোক ইহাকে জামিত্তে সমর্থ হইবে ? বিশ্ব মধ্যে ক্লীবলিঙ্গ, পুংলিঙ্গ ও স্ট্রীলিঙ্গ বাহা কিছু আছে, তৎসমস্ত তিনিই স্থির করিয়াছেন। যে ব্যক্তি যেখানে যখন বাহা করিতেছে, সে সকলই তিনি জানিতে পারিতেছেন, পূৰ্ব্বে তিনিই যাহা করিয়াছেন, তাহাই অপর ব্যক্তি বুদ্ধিবলে প্রকাশ করিতেছে। কোন জন কোথাও শাস্ত্রপ্রণয়ন করে, তাহ যেন পুৰ্বেই তিনি প্রণয়ন করিয়া রাখিয়াছেন, এইরূপই প্রতিভাত হয় । বিরাগ ও অবিরাগ, জ্ঞান ও অজ্ঞান, প্রিয় ও আপ্রিয়, ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম, মুখ ও হুঃখ, মৃত্যু ও মুক্ত, উৰ্দ্ধ তিৰ্য্যকৃ, অধোভাগ ও অদৃষ্ট তিনি এই সকলেরই কারণ। নেতা যুগসমূহে জ্যেষ্ঠ স্বায়ত্ব পরমেষ্ঠী ব্ৰহ্মার বাবুম্বার এক বিদ্যা হয়, দ্বাপংযুর্গসকলে সেই একবিদ্য বায়ক্ষার বিভক্ত হইয়া থাকে। ব্ৰহ্মা বৈবশ্বত মঞ্চস্তরের আদিতে এই সকল কহিয়াছেন। ঋষিগণ যুগে যুগে বারস্থার জন্ম লইয়া এই সকল সংহিতা প্রণয়ন করেন । বেদবিভাগকৰ্ত্ত পৰিগণের সংখ্যা অষ্টাশীতি ---