পাতা:ব্রহ্মাণ্ডপুরাণম্‌.pdf/৪১

वांछ्रेt१५itाः। প্রকাশ বহিরস্তশ্চ মনুষ্যা: সাধকাশ তে। লক্ষণৈন্তারকাণ্যৈস্তে অষ্টধা চ ব্যবস্থিতা । ৫৩ সিদ্ধাস্থানে মনুষ্যাস্তে গন্ধৰ্ব্ব সহধৰ্ম্মিণ: | ইতোষ তেজসং সর্গে হ প্রাকৃস্রোতঃ প্রকীর্তিত: পঞ্চমে’হনুগ্রহ: সৰ্গশ্চ তুর্থ স ব্যবস্থিত: | বিপর্যায়েণ শক্ত্য চ তুষ্ট্র্য। সিন্ধা তথৈব চ। বিবৃত্তং বৰ্ত্তমানঞ্চ তেহর্থং জনন্তি তত্ত্ব : ॥ ৫৫ ভূতাদিকানাং সত্ত্বনং যষ্ঠ সর্গ: স উচ্যতে। বিপর্যায়েণ ভূতারিশক্ত্য চ ব্যবস্থিত । ৫৬ প্রথমে মহঙঃ সর্গে বিহুেয়ো মহতস্তু স: | তন্মাত্রাণাং দ্বিতীয়স্ক ভুত৭গ: স উচ্যতে । ৫৭ বৈকারিক্তৃতীয়ুপ্ত সর্গ ঐন্ধিযুকঃ য় ংঃ। ইতোষ প্রাকৃতঃ সর্গ সন্থতো বুদ্ধিপূর্বক: ॥ ৫৮ মুখ্যসর্গশ্চতুর্থশ্চ মুখ্য বৈ স্থবা স্মৃত । ডির্য্যকৃশ্রোতাশ্চ য: সাপ্তিঘাষোন: স পঞ্চমঃ। অথোদ্ধস্রোতসাং যঠো দেবসর্গপ্ত স স্মৃ : । তথার্কাকৃস্রোতসাং সর্গ সপ্তম: স তু মানুষ ॥৬ অষ্টমোহমুগ্রহ: সৰ্গ: সাত্ত্বিকস্তামসস্তু স: | পঞ্চৈত বৈকুতাঃ সৰ্গা প্রকৃত স্তু যু: স্মৃত । অৰ্ব্বাকৃস্রোভোগণ সত্ত্বরুজস্তমোগুণপ্রধান, মুতরাং উহারা দুঃখপরিবৃত এবং ভূয়োভূঃ জন্মমন্ত্রণসমর্থিত, বহিরস্তঃপ্রকাশবিশিষ্ট, এবং অষ্ট্রবিধ তারকলিক্ষণে আক্রান্ত । এই সাধকগণ সিদ্ধাত্মা গন্ধৰ্ব্বধৰ্ম্মাবলম্বী মনুষ্য নামে পল্লিকীৰ্ত্তিত। পঞ্চমস্থষ্টি অনুগ্রহ। ইহা পিপৰ্য্যয়, শক্তি, তুষ্টি ও পিন্ধি দ্বারা চারভাগে ভিক্ত । এই অনুগ্রহচতুষ্টয় অতীত ও বওঁমান বিষয় যথাযথ অবগত হইতে সক্ষম। পাঞ্চভেীতিক প্রাণী দগের স্থষ্টি হুইল ষষ্ঠ স্থষ্টি। কিন্তু আদিস্বষ্টি হইতে সংখ্যা ধরিলে, ম্যুতের স্বষ্টি প্রথম, তন্মাত্র বা পঞ্চ মহাভূতের স্থষ্টি দ্বিতীয়, ঐতিরিক বৈকারিক স্বষ্টি তৃতীয় ; এই ত্ৰিবিধ স্বষ্টির নাম প্রাকৃত স্বষ্টি। স্থাবরস্থষ্টি চতুর্থ তিৰ্য্যকৃযোনিস্থষ্টি পঞ্চম, উৰ্দ্ধস্রোতঃ দেবসমূহের স্বষ্টি ষষ্ঠ, অৰ্ব্ব কৃস্রোতঃ মানুষগণের স্বষ্টি সপ্তম, সাত্ত্বিক ও তামস অনুগ্রহের স্বষ্টি অষ্টম; এই পঞ্চবধ সৃষ্টিকে বৈষ্কৃত স্মৃষ্টি বলা হয়। ৫৩ ○。 প্রাকৃতে বৈষ্ণুগুশ্চৈব কৌমারো নবম স্মৃত: | প্রাকৃতাঙ্ক ত্রন্থে সৰ্গা কুতাস্তে বুদ্ধিপূৰ্ব্বঙ্কা ॥৬২ বুদ্ধিপূৰ্ব্বং প্রবর্তস্তে হইসর্গ ব্রহ্মণস্তু তে। বিস্তুরাতু গ্ৰহং সৰ্গং কীর্ত্যমানং নিবোধত ॥ ৬৩ চতুর্থবস্থিত: মোহথ সৰ্ব্বভুতেষু কুংমুণঃ। বিপৰ্য্যগুেণ শক্ত্য চ তুষ্ট্য। সিদ্ধা তথৈবচ ॥৬৪ স্থাবরেযু বিপর্যাসপ্তির্ধাগযোনিষু শক্তিতা। সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাপ্ত তুষ্টিদেবেষু কুংমশঃ ॥ ৬৫ ইত্যেতে প্রাক্তাশ্চৈব বৈকুতাশ্চ নব স্মৃত । সৰ্গা পরস্পরস্তাৰ্থ প্রকার বহুব স্মৃ স্থা ॥ ৬৬ অগ্রে সসৰ্জ্জ বৈ ব্রহ্মা মানস'নাত্মনঃ সমান। সনন্দমঞ্চ সমকং বিদ্বাংসঞ্চ সনাতনমূ। ৬৭ ংিজ্ঞ নেন নিবৃত্তাস্তে বৈবৰ্ত্তেন মহেীঙ্গস । সংবুদ্ধাশ্চৈব নানাত্বাপবিদ্ধাস্ত্রয়োইপি তে। ৮৮ অস্বস্থৈৰ প্রজাসগং প্রতিসর্গঙ্গতা পুনঃ। তদা তেষু বাউীতেযু তদাঞ্চন সাধক্ষাংশ্চ তাম্। মানসীনস্থঙ্গদূত্রহ্মা পুনঃ স্থানাভিমানিন। আঙুতসংপ্লব্যবস্থান্নামতস্তান্নিবোধত ॥ ৭০ —৬২। এতদ্ভিন্ন প্রাকৃত-বৈকুত উভয়লক্ষণক্রান্ত কৌমারস্থষ্টি নবম স্বষ্টি বলিয়া বধিত। ব্ৰহ্মার এই নয়প্রকার স্বষ্টিই বুদ্ধিপূর্বক । পূৰ্ব্বেক্ত বিপর্যায়, শক্তি, সিদ্ধি ও তুষ্টিভেদে চারি ভাগে বিভক্ত অনুগ্রহ সৰ্ব্বভূতেই অবস্থান করে ; স্থাবরে বিপৰ্য্যয়, তিৰ্য্যকৃযোনিতে শক্তি, মনুধ্যে সিদ্ধি, এবং দেশসমূহে তুষ্টি নামক অনুগ্রহের অবস্থান। সংক্ষেপে এইরূপ প্রাকৃতকৃৈত নবম স্বষ্টি কথিত হইল ; ইহুদিগের পরস্পর স্বষ্টিও আবার বহুবিধরূপে নির্দিষ্ট হইইছে। ব্রহ্মা প্রথমেই স্বসমে গুলশালী, বিদ্ধংশ্রেষ্ঠ সনন্দন, সনক, ও সনাতন নামক মানস পুত্র হয়ের স্বষ্টি করেন, তাহারা বৈবৰ্ত্তবিজ্ঞানে সংবুদ্ধ হয়ূেন বলিয়া অপত্যোংপাদনালি দ্বারা প্রজাস্থই না করিয়াই প্রৎিসর্গ প্রাপ্ত হইলেন। প্রজাপতি আদর্শনে অঙ্ক কতকগুলি মানস মানুষ, এবং আ প্ৰলয়কাল স্থা, আপ অল্প পূধিং, বা আকাশ, কি,