পাতা:ভবিষ্যতের বাঙালী.djvu/১১

छदिggडल दi७ॉली bሙ মানুষ অন্ধকার থেকে আলোয় আসবার চেষ্টা করছে বটে, কিন্তু, এখনও সে অন্ধকারেক্ট আছে । সঙ্কীর্ণতার বাধা অতিক্রম করবার চেষ্টা সে করছে বটে, কিন্তু এখনও সঙ্কীর্ণতা তার অস্থিরকে দৃঢ়ভাবে ঘিরে আছে! পরের ছেলেকে সে ভালবাসার চেষ্টা করে বটে, কিন্তু নিজের ছেলেকেই সে বেশী ভালবাসে ; বিদেশীর সঙ্গে, বিজাতীয়ের সঙ্গে সে সহানুভূতি দেখায় বটে, কিন্তু স্বদেশীদের প্রতি এবং স্বজাতীয়দের প্রতিই তার অন্তরে টান বেশী ; সৰ্ব্বধৰ্ম্মোর এবং সৰ্পকুষ্টির প্রতি সে উদারতা দেখাবার চেষ্টা করে বটে, কিন্তু নিজের কুষ্টি এবং ধৰ্ম্মকেই সে অস্তরের সঙ্গে ভালবাসে । মানুষের মনের এই স্বাভাবিক সঙ্কীর্ণতা থেকেই বিভিন্ন দলের, সম্প্রদায়ের এবং গণ্ডীর সৃষ্টি হয়। আর তাই থেকে আসে যত দ্বন্দ্ব আর কলহ, যুদ্ধ আর বি গ্রহ, বিরোধ আর অশান্তি । রাষ্টের ভিত্তি ১ হ’চ্ছে আত্মীয়তা । একই গোত্রের লোককে DBBD DDD SBBDB DuuDuuDu BDB DDBB S BD SuBB DBDBBD হয়েছিল। গোত্ৰপীতির প্রভাব এখন ও প্রত্যেক রাষ্টে গভীরভাবে অনুভূত হয়। তবে গোস্ত্রীয় ঐক্য এখন আর রাষ্ট্ৰীয় জীবনে অপরিহার্য্য নয়। গ্রেট বৃটেন, ফ্রান্স, যুক্তরাষ্ট, সুইটজারল্যাণ্ড প্রভৃতি উন্নতিশীল রাষ্টে কোনরূপ গোত্রীয় ঐক্য নাই । বৰ্ত্তমান যুগে ধৰ্ম্মগত ঐক্যের ও প্রয়োজন দেখা যায় না । উপযুক্ত রাষ্টগুলিতে বিভিন্ন ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের লোক বাস করেন । গোত্ৰীয় এবং পূৰ্ম্মৈকোর স্থানে ঐ সব দেশে এখন অন্যবিদ ঐক্য এসে দেপা দিয়েছে। যথা--(১) ক্লাষ্টিমূলক ঐক্য ; (২) ভাষামূলক ঐক্য ; (৩) স্বাৰ্থমূলক ঐক্য ; এবং (৪) আদর্শমূলক ঐক্য। প্রকৃত পক্ষে ব্যবহারিক পূৰ্ম্মের এবং গোত্ৰমূলক আত্মীয়তার স্থান ঐ সব দেশে এখন এই শেষোক্ত বন্ধনগুলিই দখল করেছে। এই বন্ধনগুলির সঙ্গে ভৌগোলিক ঐক্যের বন্ধন জুড়ে