পাতা:ভাববার কথা - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/১৩

ভাববার কথা । এই ঋষিত্ব ও বেদন্দ্রষ্টত্ব লাভ করাই যথার্থ ধৰ্ম্মামুভূতি । যতদিন ইহার উন্মেষ না হয়, ততদিন “ধৰ্ম্ম” কেবল “কথার কথা” ও ধৰ্ম্মরাজ্যের প্রথম সোপানেও পদস্থিতি হয় নাই, জানিতে হুইবে । সমস্ত দেশ-কাল-পাত্র ব্যাপিয়া বেদের শাসন অর্থাৎ বেদের প্রভাব দেশবিশেষে, কালবিশেষে বা পাত্রবিশেষে বদ্ধ নহে। সাৰ্ব্বজনীন ধৰ্ম্মের ব্যাখ্যাত একমাত্র “বেদ” । অলৌকিক জ্ঞানবেস্তৃত্ব কিঞ্চিৎ পরিমাণে অম্মদেশীয় ইতিহাস পুরাণাদি পুস্তকে ও স্লেচ্ছাদিদেশীয় ধৰ্ম্মপুস্তকসমূহে যদিও বর্তমান, তথাপি অলৌকিক জ্ঞানরাশির সর্বপ্রথম সম্পূর্ণ এবং অবিকৃত ংগ্ৰহ বলিয়া আৰ্য্যজাতির মধ্যে প্রসিদ্ধ ‘বেদ’-নামধেয় চতুবিভক্ত অক্ষররাশি সৰ্ব্বতোভাবে সৰ্ব্বোচ্চ স্থানের অধিকারী, সমগ্রজগতের পূজার্হ এবং আর্য্য বা স্লেচ্ছ সমস্ত ধৰ্ম্মপুস্তকের প্রমাণভূমি। আর্য্যজাতির আবিষ্কৃত উক্ত বেদনামক শবরাশির সম্বন্ধে ইহাও বুঝিতে হইবে যে, তন্মধ্যে যাহা লৌকিক, অর্থবাদ বা ঐতিহ্য নহে, তাহাই “বেদ” । - এই বেদরাশি জ্ঞানকাও ও কৰ্ম্মকাণ্ড দুই ভাগে বিভক্ত । কৰ্ম্মকাণ্ডের ক্রিয়া ও ফল, মায়াধিকৃত - জগতের মধ্যে বলিয়া, দেশ-কাল-পাত্ৰাদি-নিয়মাধীনে তাহার পরিবর্তন হইয়াছে, হইতেছে, ও হইবে । সামাজিক রীতিনীতিও এই কৰ্ম্মকাণ্ডের উপর উপস্থাপিত বলিয়া কালে কালে পরিবৰ্ত্তিত হইতেছে ও হইবে। লোকাচার সকলও সৎ-শাস্ত্র এবং সদাচারের অবিসংবাদী হইয়া গৃহীত হইবে। সৎশাস্ত্রবিগর্হিত ও সদাচারবিরোধী একমাত্র · R