পাতা:ভারতবর্ষের ইতিহাস (নীলমণি বসাক) প্রথম ভাগ.djvu/৮২

१२ ভারতবর্ষের ইতিহাস । পরমায় এক, তিনি সৰ্ব্বব্যাপী ঈশ্বর । জীবাত্মা নান}} সকল শরীরে পৃথক ২ রূপে অবস্থিতি করেন । পুণ্যপাপের ভোগ অর্থাৎ সুখ দুঃখ জীবাত্মারই হইয়া থাকে । এক জন্মে ন হয়, জন্মান্তরেও পুণ্যপাপের ফল ভূেগ কfরতে হয় । অীষ্মজ্ঞান (তত্ত্বজ্ঞান) হইলে ੀਂ যুক্তি হয়। ই স্থার মতে স পূর্ণ দুঃখনিবৃত্তির নাম যুক্তি : গৌতম মুনি প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমাম, ও BB BB BSB KBB KSBBBBS BBSBBS BB SBB পরমাগ্নীর প্রত্যক্ষ ন হইলেও অল্প ন ন দ্ব:র। র্তাহার প্রমাণ হয় । অর্থাৎ এই জগৎ সৃষ্টির কৰ্ক এক ব্যক্তি অবশ্যই আপ্লেন এইরূপ অনুমান করিয়া ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিরূপণ হইয় থাকে বেীদ্ধের জগৎকে নিত্য বলেন, সুতরাং, ইহার কর্ব স্বীকার করেন না । উtহার বলেন প্রত্যক্ষ ব্যতিরিক্ত আর প্রমাণ নাই, যাহা দেখিতে পাওয়া যায় ভন্ডির আর কোন পদার্থই নাই । নৈয়ায়িকের বৌদ্ধদিগের মতে এইরূপ দোষ দেন—-যখন কোন স্ত্রীলোকের স্বামী বিে থাকেন উাহার প্রত্যক্ষ অভাবে ঐ স্ত্রী বিধবা না হন কেন ? ন্যায়মতে ডাহারপত্রাদিদ্বারা জীবিত থাকা মান হয়, অতএব বিধবা হইতে হয় না। ন্যায়/শিনের যে .সকল গ্রন্থ আছে তন্মধ্যে অধুনা এতদেশে গৌতমস্থৰ, ন্যায়চিস্তামণি প্রভৃতি প্রাচীন গ্রন্থ সকল পাঠকরিবার