পাতা:ভারতী কার্তিক-চৈত্র ১৩২১.djvu/৩৪৫

৩৮৭ বর্ষ, দশম সংখ্যা ইহার আগে আমি সংস্কৃত এক খানিও পড়ি नाझे । “শকুন্তলা" পড়িয়া আমি বাস্তবিক মুগ্ধ হইয়া গেলাম। ভাবিলাম—এ জিনিস এখনও কেন বাঙ্গালী ভাষায় তর্জম। ছয় নাই। দুই এক জনকে অনুবাদ করিতে অনুরোধ ও করিয়াছিলাম। কিন্তু কেহই তেমন গরজ করিলেন না । তাই আমি নিজেই শেষে আরম্ভ করিয়া দিলাম।” ১৩০৬ হইতে ১৩১১ সালের মধ্যেই বলিলেন । নাটক প্রাচীন সভ্যতার উপর কগুপ ঋষি ভারতের একজন প্রসিদ্ধ ঋষি । তিনি যে পৃথিবীর প্রথম যুগের ইতিহাসের একজন প্রধান নায়ক ছিলেন —তিনি যে “প্রজাপতি’ বলিয়া পরিগণিত এবং পৃথিবী যে তাহারই নামে “কাশুপা’ বলিয়া অভিহিত হয় তাহতেই তাঙ্গর বিশেষ প্রমাণ পাওয়া যায়। পুরাণtদিতে কগুপঋধিকে দেব-দানব-নাগ প্রভৃতির পিতারূপে - বর্ণিত দেখা যায় । ইহাতেই পৃথিবীর উপর তাহার প্রভাবের আভাস ७थरॐ इ७श्व! यॉम्र । কগুপ ঋষির পূৰ্ব্বোক্ত দেব-দানব-নাগ প্রভৃতি সস্তান যে একই পত্নীর গর্ভুজাত ছিল তাহা নহে। কথিত আছে তিনি দক্ষ প্রজাপতির সপ্তদশ কস্তাকে বিবাহ করিয়াছিলেন। দেব-দানব-নাগপ্রভৃতি উক্ত ভিন্ন ভিন্ন কস্তারই গৰ্ত্তজাত ৷ অদিতি হইতে আদিতেয় বা দেৰগণ জন্মগ্রহণ করেন, Y 9 প্রাচীন সভ্যতার উপর কগুপ ঋষির প্রভাৰ ఫెtt যথাক্রমে “ অভিজ্ঞান-শকুন্তলা” ( ১৩৪৬), “উত্তর-চরিত” “মুদ্রারাক্ষস” “রস্কাৰণী” *মালতী মাধ৭” ( ১৩০৭ ), “প্রবোধ চশ্রোদয়" “বেণী সংহার” “মহাবীর চরিত” “মালবিকাগ্নিমিত্র” “বিক্রমোর্কশী” “চণ্ড কৌশিক” { ১৩০৮ ) “নাগানন্দ” ( ১৩০৯ ) “বিদ্ধশালভঞ্জিক” “ধনঞ্জয় বিজয়” ( ১৩১- ) “কপুর মঞ্জৰী" ও "মৃচ্ছকটিক” ( ১৩১১ ) অনুবাদিত ও প্রকাশিত হয় । খ্ৰীবসন্তকুমার চট্টোপাধ্যায়। কশ্যপ ঋষির প্রভাব দিতি হইতে দৈত্য ও দন্তু হইতে দানবগণের জন্ম হয়—কন্দ্র হইতে সৰ্পগণের ও বিনত৷ হইতে গরুড় বা পক্ষিরাজের উৎপত্তি इंध्र । কগুপের ভিন্ন ভিন্ন পত্নীর ভিন্ন ভিন্ন সন্তানের উদ্ভব-আখ্যান হইতে ঐতিহাসিক অতি মুল্যবান সত্য উদ্ধার করা যাইতে পারে। কগুপের পত্নী ও পুত্রদিগকে ঐতিহাসিক ব্যক্তি বলিয়৷ গ্ৰহণ করিলে আদিতেয় বা দেবতাদিগকে আর্য্যজাতি এবং দৈত্য-দানব-নাগ পক্ষী প্রভূতিকে আর্য্যেতর জাতি বলিয়া বুঝিতে পারা যায়। ইহুদিগের মা হাদিগকেও আর্য্যজাতীয় ও আর্য্যেতর জাতীয় বলিয়া বুঝিতে হয়। সুতরাং ইহু হইতে কগুপ ঋষিই অনাৰ্য্য সম্বন্ধের প্রথম मूटेड cम*न करबन-उiशहे चांमब्रा অনুমান করিতে পারি । শাস্ত্রে অমুলোম বিবাহের যে বিধান দৃষ্ট হয় তাৎতে এরূপ