পাতা:ভারতী বৈশাখ-আশ্বিন ১৩১৭.djvu/২৮৫

፰ፃo মৈত্রী, স্বাধীনতার আদর্শ প্রচারে প্রবৃত্ত ছুন। ইহাই ফরাণীগ-বিপ্লবের মূল আদর্শ। এই আদর্শের সঙ্গে ফরাসী সমাজ ও ফরাসীস রাষ্ট্রভস্ত্রের একটা সত্য ও স্বাভাবিক সম্বন্ধ ছিল। য়ুরোপীয় সমাজের শ্রেষ্ঠজনেরা ইতর সাধারণের সঙ্গে যে অমামুষিক ব্যবহার করিতেন, তাহারই প্রতিবাদ স্বরূপ এই সাম্যবাদের প্রতিষ্ঠা হয় । নানা কারণে, বহুদিন হইতে, য়ুরোপীয় মনুষ্যত্বের সম্মান ও সমাদর নষ্ট হইয়া গিয়াfছল । ল্যাটল প্রচারক ও পুরোহিতদিগের প্রভাবে খৃষ্টধৰ্ম্ম মধ্যযুগে যে আকার ধারণ করে, তাহাতে মানুষকে বড়ই হান করিয়া ফেলে। পাপপুণ্যগ্রথিত এই প্রকৃতি, স্বপহঃখময় এই মানবজীবন, প্রথম নরদম্পতির পাপের ফল, পাপেই মানুষের জন্ম। পাপে ই মানুষের স্থিতি। পাপেই সহজ মানুষের বৃদ্ধি ও পরিণতি। মানব প্রকৃতিকে এরূপ চক্ষে র্যারা দেখে, মানবের প্রতি, মানব বলয়। যে সন্মান ও সমাদর, তাহদের চিত্ত্বে ও চর-এ, ইহার প্রসার ও প্রতিষ্ঠা অসম্ভব। রোগকে মুস্থলোকে যেমন অমুকম্প করে, সাধুজনের প্রাকৃতজনকে সে পি আমু কম্প করতে পারেন । আর্তের দুঃখমোচনের জঠ মানবচিত্তে যে স্বাভাবিক সহানুভূতির উদ্রেক হয়, এক্ষেত্রে সে সহাঙ্গভূতি ও সে লোকহিতৈষীরও উদ্ভব সম্ভব—কিন্তু মানুষকে মানুষ বলিয়া শ্রদ্ধা ও সন্মান করা অসম্ভব । ঈশ্বরের নরদেহ ধারণ ও অবতার স্বীকার করিয়াও, ল্যাটন খৃষ্টবাদ, এজন্য যুরোপে মানুষের মানুষ বলিয়াই যে শ্রদ্ধা ও সন্মান, কখনো ষ্টক সমাজের আচার ব্যবহারে, ভারতী। ר נסיל, eits জনম গুণীর চিত্তে ও চরিত্রে, প্রতিষ্ঠিত করিতে পারে নাই। এজষ্ঠ য়ুরোপে অভিজাতবর্গ ইতর জনম গুলীকে সৰ্ব্বদা পশুর মত ব্যবহার করিয়াছে ! সামাজিক পদমর্য্যাদার স্বাভাবিক বৈষম্য হইতে, সামাজিক অত্যাচার ও উংপাড়নের উৎপত্তি হইয়াছে । জনমণ্ডলী যখন এষ্ট অ ত্যাচার ও উৎপীড়ণের হস্ত হইতে আপনাদিগকে মুক্ত করিবার জন্য বদ্ধপরিকর হইয়া দাড়াইল, তখন মমুয্যত্বকে প্রতিষ্ঠিত করিবার জন্ত, সামাজিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে সংগ্রাম ঘোষণা করিল। সাম্য প্রতিষ্ঠার চেষ্টায়, য়ুরোপ ধনীর ধন লুণ্ঠন কারতে লাগল, অ{গুজাতের মর্য্যাদা হরণ কবিতে লাগল, জ্ঞানীর জ্ঞানকে, ধাৰ্ম্মিকের ধর্মকে, জগতে যেখানে যা কিছু শ্রেষ্ঠ, যা কিছু উচ্চ, ধ। কিছু অসাধারণ, তৎসমুদয়কে ভাঙ্গিয়া চুরিয়া একাকার করিতে চাহিল। এরূপ সান্য হাস ত্য, অস্বাভাবিক। এসাম্যের প্রতিষ্ঠা দুনিয়ায় অসম্ভব ! ইহার অবশুম্ভাবী পরিণমি লোকক্ষয়, সমাজের উচ্ছেদ-অরাজবৈষম্য, ইতর বিশেষ, ছোটবড়, দুৰ্ব্বল সবল,—জ্যেষ্ঠ কনিষ্ট, ব্যবহারিক জগতে এ বৈষম্যের উচ্ছেদ অসম্ভব ও হিন্দু এ অসাধ্য সাধনে কখনো निबूढ़ श्घ्र नाट्टे । কত । স্বতঃ সিদ্ধ । 하 1 じ হিন্দুর সাম্যবাদ। श्रर्थ5 श्लूि मांमादांनी । श्लूिम नtभJবাদ প্রাচীন বস্তু । যেদিন হিন্দু বহুর মধ্যে এককে দেখিতে অরম্ভ করিয়াছে, যে দিন হিন্দু এটা মহান একত্বের সন্ধান পাইবা, একং সদ বিপ্রাঃ বহুধা বদস্তি—