পাতা:ভারতী বৈশাখ-আশ্বিন ১৩১৭.djvu/২৮৬

ঔ৪শ বর্ষ, চতুর্থ সংখ্যা। বলিয়া জগতের বহুদেববাদকে নিঃশেষ নিরন্ত করিয়াছিল, সেই দিনই এই উদার সাম্যবাদের সূচনা হয়। যেদিন ব্ৰহ্মজ্ঞ ঋষি, "শ্বেতকেতো তত্ত্বমসি” বলিয়া, জীবব্রহ্মের ঐক্য প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন, সেই দিনই এই সাম্যবাদ হিন্দু সমাজে প্রতিষ্ঠিত হয়। হিন্দু এই সহস্ৰ সহস্ৰ বৎসর ধরিয়া, এই এ ক মুল তত্ত্বেরই সাধন করিতেছে। হিন্দুর এই সাম্যবাদ ব্যবহারিক জগতের অপরিহার্য্য বৈষম্যকে বিনাশ করিয়া প্রতিষ্ঠিত হয় নাই । পরন্তু এই বৈষম্যকে স্বীকার করিয়া, এই বৈষম্যকে মান্ত করিয়া, এই বৈষম্যকে অধ্যাত্মশক্তিকে অতিক্রম করিয়া, প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। ব্রাহ্মণ প্রতিদিন, এসন্ধ্যাকালে, এই সাম্যের সাধন করেন । অহং দেবো ন চাষ্ঠে হ’ম ব্ৰহ্মাম্ম ন চ শোক ভাকু । সচিদানন্দ রূপে{হায় নিত্যমুক্ত স্বভাবসান ৷ আমি দেবতা, অন্ত কেহ নই ; আমি সচ্চিদানন্দস্বরূপ, নিত্য মুক্ত স্ব ভাবধান । এ কে বল ব্রাহ্মণ সম্বন্ধেই যে সত্য, তাহ। নহে । পরমর্থিত: ব্রাহ্মণ সমুদ্রের ভেদ নাই। পরমার্থ দৃষ্টিতে ব্রাহ্মণ ও চণ্ডাল সকলেই সমান । বিষ্ট বিনয় সম্পরে ব্রাহ্মণে গৱি হস্তিন। শুনি শৈচব স্বপকে চ পণ্ডিতা: সমদৰ্শনঃ ॥ আত্মদর্শী পণ্ডিতগণ বিস্তাবিনয় সম্পন্ন ব্রাহ্মণ, গে, হস্তি, কুকুর এবং চণ্ডালকে সমভাবে দর্শন করেন । সৰ্ব্বভুতস্থমাত্মানং সৰ্ব্বভূতানি চাত্মনি । ঈক্ষতে যোগযুক্তয়ে সৰ্ব্বত্র সমদৰ্শনঃ ॥ ভারত ও বিলাত । 》 যে মাং পশুতি সর্বত্র সৰ্ব্বঞ্চ ময়ি পশুতি ॥ . তস্তাহং ন প্ৰণামি স চ মে ন প্রণগুতি ॥ । যোগযুক্ত হইয়া যিনি সৰ্ব্বত্র সমষ্টি লাভ করেন, তিনি আমাকে সৰ্ব্বভূতে, ও সৰ্ব্বভূতকে আত্মাতে অবস্থিত দর্শন করেন । যিনি আমাকে সকলে প্রত্যক্ষ করেন, ও সকলকে আমাতে প্রত্যক্ষ করেন, আমি কখনে। তাছার অদৃগু হই না, তিনিও কখনো আমার অদৃষ্ঠ হয়েন না। এই পারমার্থিক আত্মতত্ত্বের উপরেই হিন্দুর সাম্যবাদ প্রতিষ্ঠিত। এজন্ত হিন্দু সৰ্ব্ব প্রকারের ব্যবহারক ও সামাজিক ভেদ গ্ৰহ করিয়াও, কখনো জীবের প্রতি, মানুষের প্রতি, একান্ত অশ্রদ্ধাবান হইতে পারে নাই। মানুষকে মানুষ বলিয়া নহে, মানুষকে দেবতা বলিয়া, হিন্দু সৰ্ব্বদাই সন্মান করিয়াছে । ৭ । সাম্য, মৈত্রী, স্বাধীনতা । যেমন যুরোপের সাম্য, হিন্দুর সাম্য নহে ; সেইরূপ যুরোপের মৈত্র ও আমাদের মৈত্রী নহে। যুরোপের অনধীনতা বা ইণ্ডিপেণ্ডেন্স ও আমাদের স্বাধীনত নহে । ফলতঃ ফরাসী <:ી:૬૬ ভারতের সনাতন মৈএা বলিয়। প্রচার কর নিত{গুই অসঙ্গত । মৈএ মৃধ্বভূতে মেহ, সৰ্ব্বজীবে আত্মবোধ । ফ্রে নিট ভ্রাতৃভাব বা ভ্রাতৃত্ব। কিন্তু ইহাও আমাদের ভ্রাতৃ-সম্বন্ধ নহে । আমাদের ভ্রাতুসম্বন্ধে জ্যেষ্ঠ-কনিষ্ঠ ভেদ আছে। একদিকে ফ্রেটনিটিকে স্নেহ, অষ্ঠদিকে ভক্তর উপরে এ সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠি । বলাতী সম্যে বা ইকুয়ালিটীতে ব্যষ্টিভাব বা ইণ্ডিভিডুয়ালিজমই ( individualism ) c?ịR*I l &# *itsj #t#R##,