পাতা:ভারতী বৈশাখ-আশ্বিন ১৩২১.djvu/১২৫

>>ゲ পাশ্চাত্য চিত্রে পূর্ণতা দিলার দিকে প্রবল ঝোক দেখা যায়। ছবিটির সমস্ত কথা ছবির মধ্যেই শেষ হইয়া যায়। কিন্তু চীনগণ এই পূর্ণতাকুে আমল দেয় না। তাহারা বলেন যেখানে পূর্ণতা, যেখানে শেষ —সেখানেই মৃত্যু। তাই তাহাব ; সসীমকে স্বীকাৰ করেন না। সেই জন্ত চীনেব চিত্রে এতটা শৃষ্ঠ স্থান থাকে যাহার মধ্যে আমাদেব কল্পনা পারে। • চীনশিল্পীগণ র্তাহাদের জীবনীশক্তিব কল্পনাকে. মানুষেধ প্রতিকৃয়িতে ফুটাইয়া তুলিবার প্রয়োজন কখনে অনুভব করেন নাই । ভগবানকে তাহার পথরূপে অর্থাৎ গতি বা শক্তিরূপে কল্পনা করিয়াছিলেন । এবং জীবনের অপরিবর্তনীয় গতির মধ্যেও যে নিত্য নিয়ত পরিবর্তন চলিতেছে এ তথ্য র্তাহারা গ্রহণ করিয়াছিলেন। তাই আমরা প্রায়ই চীন চিত্রে দেখি কোনো কবি বা জ্ঞানী জল-প্রপাতের শোভা সন্দর্শন করিতেছেন। জলপ্রপাতই জীবনের স্বরূপ ; উহার অসংখ্য বিষ্ণু প্রতিমুহূর্তেই পরিবর্তিত হইতেছে, অথচ দেখিলে বোধ হয় যেন সেই জলধাবার কোনো পরিবর্তন নাই । আকাশে যে মরালের দল উড়িয়া যায় আমবা ও তাহা দেরই মত যাত্রা করিয়া বাহির হইয়াছি! কিন্তু আমরা পথশ্রস্তে নই, জামরা ধথের অবসানের জষ্ঠ অধীর হইয়া নাই ? ধোগতির শেষ নাই, যা অনন্ত ও শাশ্বত সেই গতির অন্তভুক্ত হইয়া আমরা পরমানন্দ লাভ করিয়াছি। পাশ্চাত্যের, আকৃতি-অঙ্কন ও প্রশাধন চিত্রে দেখা যায় যে, চিত্রবর্ণিত বিষয়ের মধ্যে যে ঐক্য তাহা চিত্র মধ্যে কোনো এক স্থানে অবগাহন কবিয়া বাধা মুক্ত হইতে ভারতী বৈশাখ, ২৩২১ গিয়া কেন্দ্র রচনা কয়ে । কিন্তু খাটি চীনা বা জাপানী চিত্রে একটা কোনো প্রধান বিষয় নাই। চিত্রবর্ণিত বিষয়গুলির পরস্পরের মধ্যে সামঞ্জস্তই পরিকল্পনার অবিচ্ছিন্নত প্রকাশ করে । - পাশ্চাত্য চিক্লে চিত্র-বর্ণিত বিষয়গুলির যথামতে সমাবেশ দেখা যায় ; চিত্রেব প্রাস্ত ও ফ্রেমের মধ্যে কতকটা শুষ্ঠ স্থান থাকে, তাহা কোনো-না-কোনো-প্রকাবে ভরাইয়া দেওয়া হয় । কিন্তু প্রাচ্য চিত্রে সেই স্থানটুকুতে • ७शून आडाव छiोद्देिश्नl cम sप्ल| झुश शाश्] চিত্রের সীমাহীনতাই নির্দেশ করে । জীবন যেখানে, সেখানেই গণ্ডি । স্বাভাবিক স্মৃতি যেখানে সেচখানেই ছন্দ । মানুষ ছন্দ চায়, যেহেতু উহা জীবনেবই স্বাভাবিক প্রকাশ । চীনগণ জানেন যে জগতের যাবতীয় পদার্থেব মধ্যে এক অনস্ত জীবনধারা প্রবাহিত ; তাই তাহাবা বলেন, এই জীবনের, ছন্দে ছন্দিত হওয়াতেই চিত্রের সার্থকতা ; অন্তথা নয় । প্রাচ্যভূমিব আর্টে আমবা তিনটি প্রধান লক্ষণ দেখি যাহ। পাশ্চাত্য আট হইতে বিভিন্ন। সেগুলি হইতেছে ২ –(১) চিত্র বর্ণিত বিষয়েব যথাযথ সমাবেশের স্থানে উহাদের সামঞ্জস্তেব প্রতিষ্ঠান (২) শূন্ত স্থানকে চিত্রের ভাষারূপে ব্যবহার (). গতির . જાન | বিজ্ঞানবিদেরা বলিতে আরম্ভ করিয়াtছন যে আমাদের যেমন অনুভব করিবার শক্তি আছে উদ্ভিদজগতেও সে শক্তি বিদ্যমান। তাই বর্তমান সময়ে যুরোপীয় চিত্রকলায় কেবল যথাযথ প্রতিরূপ প্রকাশ করার বিপক্ষে একটা বিদ্রোহ সাড় দিয়া উঠতেছে। সেই