পাতা:ভারতী বৈশাখ-আশ্বিন ১৩২১.djvu/১৬

৩৮শ বর্ষ, প্রথম সংখ্যা * \ ইজন্ত আমি আগে ভাগে আপ:দিগকে গছ জানাইয়া রাখিতেছি। ইহাতে আমার অপরাধ নাই ; কেননা তাঙ্গ না, করিয়া নামি যদি পুকুত প্রস্তাবে আমাদের দেশের বাকাণুের ঐতিহাসিক বিবরণেব গুন অরণ্যে ধৃষ্টতাব সহিত “প্রবেশ করি, তাহ ਛੋਂ দুই চাবি পী অগ্রসব হইতে না হইতেই {গ হারাষ্টয়া কোথায় যে কোন অন্ধক্লাব মানব পুরীতে গিয়া পড়িব তাহাবু ঠিকানা, tাই । 穩 ভারতবর্ষীয় তত্ত্বজ্ঞানের মুল মুন্থটির ਾਂ স্ম এবং তাৎপৰ্য্য যাহা আমি বেদান্তাদি স্কেব মধ্য হইতে নিষ্কৰ্ষণ করিয়া কথঞ্চিং প্রকাবে অমাব বুদ্ধির অধিত্তের মধ্যে মানিতে পারিয়াছি তাঙ্গ সংক্ষেপে এই – সত্য দিচ এক বই দুই নহে, কিন্তু তথাপি তাহা ভিন্ন ভিন্ন দেশক{লথাত্রে ভিন্ন ভন্ন আকাব ধাবণ করে । . বৈদন্তিক মাচার্য্যেব। তাই বলেন— • সত্য তিন প্রকাব, 蠍 ( ১ ) পারমার্থিক সত্য, ( ২ ) ব্যাবহাবিক সত্য, * (৩). প্রতিভাসিক সত্য ; . বভাগ,ধাৰ্য্য করিয়াছেন তিনটি ; @ 缘 { ১ ) পরাধিদ্য বু তত্ত্বজ্ঞান, ( ২ ) অপরাবিদ্যা বা বিজ্ঞান, • (シ) অবিদ্যা বা ভ্ৰমজ্ঞান । বজ্ঞান ব্যষ্টি-জ্ঞান বা শাখা-জ্ঞান ; .তত্ত্বজ্ঞান. মিষ্টিজুন বা মোট জ্ঞান। মোট জ্ঞানের মাট সুত্যের. নাম পারমার্থিক সত্য। সে s কী—আপনার আমাকে যদি জিজ্ঞাস অভিভাষণ . இ মবি, তদনুসারে তাছুর,জ্ঞানরাজ্যের পংক্তি-- মধ্যে সদাবশ্রেণীর প্রধান "छ्हे মল্ল ইচ্চে 硼 戀 இ _ so করেন, তাহা হইলে সত্য কথা যদি বলিতে “ হয়—তবে এ সভার মাঝখানে সহসা আমি . তাহার ° উত্তর দিতে প্রস্তুত নছি। কিন্তু , আবার—একটা কথা কেমির . বাধিয়৷ ” বলিতে আরম্ভ কৰুিয়াপথের মাঝখানে থামিয়া যাওয়াওঁ দেম ! অতএব জিজ্ঞাসিত প্রশ্নটর মোটামুটি-রকমের একটা মীমাংস शैश অামাব মনে উপস্থিত হইতেছে,– সংক্ষেপে তাহা আপনাদেব সুবিবেচনায় করিতেছি, প্রণিধান করুন। * .م • সাম্প্রদায়িক দলাদলিe এবং দার্শনিক মতামতেব রাজ্যে নগর সংকীৰ্ত্তনের ধুম . বেজায় অতিরিক্ত! সে নগর-সংকীৰ্ত্তন কমু নহে কীৰ্ত্তন! • তাহা মতাদীদিগেব ? স্ব মত্তে ব এবং দলপতিদিগের স্ব স্ব দলের মাহাত্ম্য-কীৰ্ত্তন ! সে নগর-সংকীৰ্ত্তনের থৈালপিটন হ’চ্চে বাদের বাদ্যোপ্তম, আর* • করতালসংঘর্ষণ. খুচ্ছে. ISMএর . ঋমাঝম •ধ্বনি। বাদের বাছোৰ্ছমের চবম পৰ্য্যাপ্তি হ’চ্চে বিবাদের. উন্মত্ত কোলাহল; ISMএর ঝমাঝম, ধ্বনিব চরম গর্যাপ্তি হচ্চে SCHISM এর দন্ত-আফুলন। আমুদের দেশে যত প্রকুবে বাদ আছে তাহার অদ্বৈতবাদ এবং দ্বৈতবীদ। দেশম্ভুদ্ধ লোকের এইরূপ ধারণা যে, উপনিষদের তত্ত্বমসি’ বাক্যটির প্রতিশ্রদ্ধা প্রকাশ ডাহা অদ্বৈতবাদ। আমাৰ কিন্তু এটা ধ্রুব বিশ্বাস যে, উপনষুদে এক যা • বাদ অাছে সত্যবাদ, তদ্ব্যতীত দ্বিতীয়, বাদু তাহার খ্রিসীমার মধ্যে নাই। তবে যদি উপনিষদশাস্ত্রোক্ত ব্ৰহ্মজ্ঞানের ঐ সাঙ্কেতিক সাধন