পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/২৪৭

আরোহ প্রণালীর প্রারম্ভে প্রত্যক্ষ-প্রমাণ শিরোধাৰ্য্য করিয়াছি, অবরোহ প্রণালীর প্রারম্ভে বিশুদ্ধ জ্ঞান শিরোধাৰ্য্য করিতেছি। প্রত্যক্ষ-বিষয় যেমন আপন আপনি সপ্রমাণ, বিশুদ্ধ-জ্ঞান ও সেইরূপ আপনা আপনি সপ্রমাণ ! ইন্দ্রিয়-মনের যোগে প্রত্যক্ষ বিষয়ের উপলব্ধি হয়, আত্মার যোগে বিশুদ্ধ-জ্ঞানের উপলব্ধি হয়,— "প্রজ্ঞার উপলব্ধি হয়। প্রজ্ঞা হইতে নীচে নাবিতে হইলে যুক্তি-সোপান অবলম্বন করিতে হয়, এবং প্রত্যক্ষ হইতে উপরে উঠিতে হইলে অকুমান-সোপান অবলম্বন করিতে হয়। প্রত্যক্ষ হইতে অনু | মান-প্রবাহ উৰ্দ্ধগামী ; প্রজ্ঞা হইতে যুক্তি প্রবাহ নিম্নগামী । প্রত্যক্ষকে প্রমাণ বলিয়া গ্ৰহণ না করিলে আরোহ-প্রণালী সন্তবে না . প্রস্ত্রীকে প্রমাণ বলিয়৷ গ্ৰহণ না করিলে অবরোহপ্রণালী সন্তবে না। প্রত্যক্ষকে যদি প্রমাণ ন! বল, তবে অনুমানকে প্রমাণ বলিতে পার না ; প্রজ্ঞাকে যদি প্রমাণ না বল, তবে } যুক্তিকে প্রমাণ বলিতে পার না । প্রত্যক্ষ হইতে অহুমানে আরোহণইছাই আরোহ প্রণালী; প্রজ্ঞা হইতে যুক্তিতে অবরোহণ—ইহাই অবরোহ প্রণালী । প্রত্যক্ষ যদি আসিদ্ধ হয়,তবে অনুমান অসিদ্ধ, আরোহ প্রণালী অসিদ্ধ, বিজ্ঞানশাস্ত্র অসিদ্ধ। প্রজ্ঞা যদি অসিদ্ধ হয়, তবে যুক্তি অসিদ্ধ, অবরোহ প্রণালী ::অসিদ্ধ, দর্শনশাস্ত্র অসিদ্ধ । আরোহী }} প্রণালীর ভিত্তিমূল যে প্রত্যক্ষ তা তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক। হারে আমরা প্রমাণ চাহি মা, অবরোহ প্রণালীর ভিত্তিমূল যে প্রজ্ঞা, তাহারও আমরা প্রমাণ চাহি না , উভয়কেই আমর শিরোধাৰ্য্য করিয়া লইয়া জ্ঞানপথে অগ্রসর হুই। আমরা ভিত্তিমূলের আর ভিত্তিমূল চাহি না। যদি বল প্রত্যক্ষ যে প্রমাণ তাহার প্রমাণ কি ? প্রজ্ঞা যে প্রমাণ তাহার প্রমাণ কি ? তবে বল না কেন— প্রমাণ যে প্রমাণ তাহার প্রমাণ কি ? ইহাকেই বলে তাকিকতা। প্রমাণ-বিষয়ে এত বাহুল্য করিয়া বলিবার প্রয়োজন কি ? প্রয়োজন এই যে, অনেকে পরের কথা শুনিয়া আপনাকে এবং আপনার মূল পত্তন ভূমিকে একেবারেই উড়াইয়া দিয়া থাকেন । লৌকিক প্রবাদ আছে, কাকে কাণ উড়াইয়া লইয়া গিয়াছে শুনিলে লোক-বিশেষ বলেন “তাই ত কি হইবে।” শুনিলেন যে, বৈজ্ঞানিকের আত্মার ভিত্তিমূলকে উড়াইয়। দিয়াছে, তামনি বলেন “তবে ত গুi আর নাই ! তবে ত আত্মা নাই ! বিশুদ্ধ জ্ঞান তবে ত তার টেকে না। ” কাকে যে কাণ উড়াইয়া লইয়া যায় নাই, বিশুদ্ধজ্ঞানকে যে কেহ উড়াইয়া দিতে পারে না, এই সহজ বিষয়টি র্যাহার সহজে হৃদয়ঙ্গম না হয়, তাহার প্রজ্ঞা-শূন্য বিজ্ঞতা, তাহার | চক্ষুবিহীন সূক্ষদর্শিত, তাহার শিরোনাস্তি | শিরঃপীড়া সহজে আরোগ্য হইবার নহে! সহজ সত্যে ভ্রম পৌছিলে তাহার প্রতি- | বিধান করা সহজ আয়াসের কৰ্ম্ম নহে । বিশুদ্ধ জ্ঞান যে কতদূর প্রমাণিক, তাহা - -------شست تشتتشت شستیاس

---