পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/২৪৯

ਾਂఇ88 उरुखान কতদূর প্রামাণিক । রাখেন, অথচ তাহা কেমন নিশ্চিত উপরে ঐ ত দেখা গেল । একটা গোল সমান বেগে সরল রেখায় অনন্ত কাল চলিবে, এব্যাপারটি পরীক্ষা করিয়া দেখিতে গেলে যুগযুগান্তরেও পরীক্ষার শেষ হইবে না। এখানে পরীক্ষা থই পাইতেছে না-ইহা স্পট দেখা যাইতেছে। “ কারণ ব্যতীত কাৰ্য্য হইতে পারে না “ শুদ্ধ কেবল এই স্বতঃসিদ্ধ মূল-তত্বের বলে উপরের ঐ সিদ্ধান্তটি অকাট্য বলিয়া প্রতীয়মান হইতেছে । এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, প্রজ্ঞাহইতে যুক্তিতে অবতরণ করিয়া যে সকল সত্য উপার্জন করা যায়, তাহ প্রত্যক্ষের গোচর হয় হউক,•না হয় না হউক, কোন অবস্থাতেই তাহার নিশ্চয়তা এক বিন্দুও এদিক ওদিক হইতে পারে না । আনুমাণিক-সত্য যত আছে, পরীক্ষাই তাহদের সর্বস্ব। পরীক্ষার সংখ্যা যতই বৃদ্ধি হয়,তাহীদের পক্ষে ততই ভtল—ততই তাহদের মূল দৃঢ় হয়। সপের পদ কেহই | আমরা দেখি নাই, অথচ আমরা সাহস করিয়া এরূপ বলিতে পারি না যে, সৰ্পের পদ কখনই সন্তবে না । যদি কোন বন্ধুজনের মুখে শুনি যে, অমুক দেশে বলি “ আশ্চৰ্য্য কি, হইলেও হইতে পারে।” কিন্তু যদি সেই ব্যক্তির মুখে শুনি যে, অমুক দেশে কারণ-বিহীন কাৰ্য্য দেখা দিয়াছে, তবে আমরা তৎক্ষণাৎ निकारु করি যে, লোকটির মস্তকে দোষ পদবিশিষ্ট সৃপ দেখা দিয়াছে, তবে এই জন্মিয়াছে ! সত্য বটে যে, ভারতবর্ষীয় এত লোকের মধ্যে কেহই আমরা সপের পদ একবারও দেখি নাই; তথাপি কোনও দেশে পদবিশিষ্ট সৰ্প আছে কি না, ইহা পরীক্ষা করিয়া দেখিতে দোষ কিছুমাত্র, নাই বরং গুণই আছে, কিন্তু বিনা-কারণে কাৰ্য্য হইতে পারে কি ন!, ইহা পরীক্ষা করিয়া দেখিতে যাওয়া বাতুল ভিন্ন আর কাহারে। কৰ্ম্ম নহে। এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, প্রজ্ঞার প্রমাণ পরীক্ষাধীন নহে, প্রজ্ঞ। স্বতঃসিদ্ধ । প্রত্যক্ষ গোচর স্থল বিষয়েতে প্রজ্ঞার প্রয়োগ করিয়া, প্রজ্ঞার বল কার্য্যে কতদূর, তাহাও আমরা ইতিপূর্বে দেখিয়াছি ;–এই দেখিয়াছি যে, গোলী-একটা জড়পিও বই নয়, অথচ তাহ দুই দিকের দুই বক্র পথ পরিত্যাগ করতে সোজা পথ দিয়া ক হইতে খ-য়ে পৌছিতেছে । গোলাটা স্থল, কিন্তু তাহার উপরি-উক্ত কাৰ্য্যটা অতি সূক্ষম। দুই দিকের কোন দিকে না হেলিয়া ঠিক মধ্যস্থ অবলম্বন করা বড় সহজ ব্যাপার নহে। পথটি যেমন সোজা, সোজা পথে চলা-টি তেমন সোজা নহে । ক এবং থ-য়ের মধ্যে অসংখ্যটি বাকী পথ, একটি মাত্র সোজা পথ। গোলাটা প্রতিমূহূর্বে সেই সোজা পথটিই বাছিয়া লইতেছে । গোলাটা-কর্তৃক এই যে ক্ষে কাৰ্য্য একটি সম্পাদিত হইতেছে—স্থলের মধ্যে এই যে একটি স্বক্ষ ব্যাপার দৃষ্ট হইতেছে-ইহার । মূল কেথায় ? প্রজ্ঞার এই যে বিধাম । (ভারতী পেী চন - : যে-কারণ ব্যতিরেকে কাৰ্য্য হইবে না,