পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/২৮৬

— ভারতী পেী ২৮) --- --- বঙ্গসাহিত্য । ૨br છે মালিকার মূলসূত্র এবং সংসার-সমুদ্রের ধ্ৰুব নক্ষত্র ; বরং কেবল এইমাত্র বোধ হয় যে, প্রণয় আমাদের যৌবনকালের একটি উপাদেয় লীলাস্বরূপ। স্বীকার করি যে, * এবিষয়ে তাছাদের পৌরাণিক আদশসমূহও নিতান্ত নির্দোষ নহে, কিন্তু ইহাও স্বীকার করিতে হয় যে, কবির শক্তি ও কপিন অনুসারে পৌরাণিক-আদর্শের উৎকর্ষ বা অপকৰ্ষ সাধিত হয় ! পুরাণে কথিত আছে, যে সময় মহাদেব হিমালয়-শিখরে গভীর ধ্যানে মগ্ন ছিলেন,সেই সময়ে দেবতাদিগের कडूंद আদিষ্ট হইয়া কন্দৰ্প ৰ্তাহার প্রতি সম্মোহন-বাণ সন্ধান করেন ; সেই বাণে ব্যথিত হইয়া মহান যোগীবর যে কি করিলেন তাহা কালিদাস এইরূপে বর্ণনা করিয়াছেন— ঈষৎ চঞ্চল হল তাপসের মন, & সবেমাত্র চন্দ্রেদয়ে সাগর যেমন, বিস্বাধর উমামুখে তখন মহেশ একেবারে ত্রিনয়ন করিলা নিবেশ । 號 顿 弥 沙 মুহুর্তে ইঞ্জিয়-ক্ষোভ করি নিবারণ, দিগন্তের চারিধার, ফিরায়ে নয়ন তার দেখিতে লাগিল কোথা বিকৃতি-কারণ। 馨 警 * 嚇 রুদ্র-ক্রোধানলে ভষ্ম হইলে মদন, ( বজ্ৰপাতে দগ্ধ হয় পাদপ যেমন ) পরিহার করিবারে নারী-সন্নিধান, অনুচরসহ শিব হৈলা অস্তধান ॥ এবং পৃথিবী হইতেও পার্থিব । তিনি শত কিন্তু ভারতচন্দ্র সেই পৌরাণিক ব্যাপী, মরিল মদন, তবু পঞ্চানন, মোহিত তাহার বাণে । বিফল হইয়া, নারী তপসিয়া, ফিরেন সকল স্থানে । কামে মত্ত হর, দেখিয়া অপসর, কিন্নরী দেবী { সকল । । যায় পলাইয়া, পশ্চাতে তাড়িয়া, ফিরেন | শিব চঞ্চল। আমরা এই জন্যই পূৰ্ব্বে বলিয়াছিলাম | যে, কবির শক্তি-অনুসারে পুরাণের উৎকর্ষ বা | অপকর্ষ সাধিত হইতে পারে । সুতরাং কৃষ্ণ-প্রেমের ব্যাপারটি যে স্বৰ্গীয়-বর্ণে } রঞ্জিত হইতে পারে না, তাহা আমরা { বলিতে প্রস্তুত নহি। বিদ্যাপতি বা চণ্ডী- } দাস তাহ করেন নাই বা করিতে পারেন নাই। তাহদের কর্তৃক কৃষ্ণ-প্রেম যেরূপে বর্ণিত হইয়াছে, তাহ আমরা একবার | সমালোচনা করিয়া দেখিব। কৃষ্ণের বা | রাধিকার দেবত্ব সম্পর্কে আমাদের এস্থলে কিছুই বক্তব্য নাই; তাহদের প্রেমের আভ্য । স্তরিক ভাবের ভিতর আমরা এস্থলে প্রবেশ । করিব না –কেবল বিদ্যাপতি ও চওঁীদাসের কবিতার মানুষিক নায়ক নায়িকার 1 ভাবে আমরা কৃষ্ণ রাধিকার প্রণয় সম্পর্কে । , ছএকটি কথা বলিতে সাহসী হইব। এ কথা { বলিতে আমরা কিছুমাত্র কুষ্ঠিত হইব না i. যে, শ্রীকৃষ্ণের প্রণয় ইন্দ্রিয়গত, অস্থিচৰ্ম্মগত, { সহস্র বার "দেহি পদ্বপল্লবমুদারং” বলি । লেও উহাকে কখন প্রকৃত প্রণয়ের অাদর্শ ; স্থল বলিয়া গ্রহণ করিতে পারিব না। তিনি {