i. ৰূপে ऐंश् ई to i. For e o ره ناهد إas Rج | তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক । X❍ ☾Ꮈ' মাত্মার সম্বন্ধে আবির্ভাব মাত্র; অহংভাব ও একদিকে যেমন আবির্ভাব-স্বরূপ, আর এক দিকে তেমনি ভাব-স্বরূপ,--প্রজ্ঞার সম্বন্ধে আবির্ভাব স্বরূপ, ইন্দ্রিগ্নগণের সম্বন্ধে ভাবস্বরূপ। অতএব অহংভাবের সম্বন্ধে এ জ্ঞাকে আমরা ভাবস্বরূপ বলিয়াছি বলিষ্ঠা এমন যেন কেহ না ভাবেন যে তামরা প্ৰ জ্ঞাকে সাক্ষং পরমাত্মা বলিয়ছি । তামাদের প্রজ্ঞাতে পরম ত্বর ড়ে;}fবঃ সু লক্ষ } | করিয়া ইহ{ও বলিয়াছি যে, পরমাত্মা 卤还5f রূপে আমাদের সত্যুতে বিরাজমান অ! ছেন ;- এস্থলে ও প্রকাকে - یا پیٹ ؟ ہ rest · *y"鷲 জ্ঞান কর। আমাদের অভিপ্রেত নহে । সংস্ক ত একটি প্রবাদ অংধুে "তু বৈ - * জয়তে পুত্রঃ", i. গ্রহণ করে, ইহাতে এইমাত্র বুঝায় যে পুত্ৰ আপনার সঙ্কুশ-আবির্ভাব ; তেমনি “প্রজ্ঞা পরমাত্ম; আয়ুতে বির মে’ম”,
- ! షీ { و نه - از عیوس بی. بی. بی. تیت- s র অর্থ প্রঞ্জা পরমাতুল্প সদৃশ-ঠা
- বভব,
পৰ্য্যস্ত । প্রজ্ঞ-সম্বন্ধে আর একটি এই বলিয়াছি,-পরমাত্মা প্রজ্ঞার জ্ঞাতৃপক্ষ । প্রজ্ঞা-শবে যদি আমরা আমাদের নিজের । প্রজ্ঞার্টুকুই বুঝি, তাছা হইলে দাড়ায় এই যে আমরা নিজেই তাহীর জ্ঞা কেবল আমাদের নিজের কেন, যত জীবের যত প্রজ্ঞা আছে, সকলই প্রজ্ঞা-নামের । ভূপক্ষ । কিন্তু যোগ্য; সকল প্রজ্ঞার সমটি স্বরূপ এক যে সেই সাৰ্ব্বলৌকিক প্রজ্ঞ তাহার একমাত্র জ্ঞাতা কেবল পরমাত্মা। সাৰ্ব্বলৌকিক গ্রেঞ্জ সমস্ত প্রকৃতির চক্ষুরুন্মীলম-স্বরূপ, তাহাকে লক্ষ্য করিয়াই বলিয়াছি যে, তাহার জ্ঞাতৃ -to সুয়° প{য়মতুি{ i i t | i i t t f ,ை: ميتابعة من جه • g تني প্রদীপ : তৈল অগ্নি এবং বর্তৃিক। যেমন : তপ মই পুত্র রূপে জন্ম প্রদাগে ? তেল iঃ এবং বার্তা 1. ச. l স্তমে গুণ পরস্পর-বিরুদ্ধ অথচ সমধেত y ; টি কথা । সম্পর্ক রহিত হওয়া ও যা, আর ক্রিরোহিত | w t t t i t i গুণের সম্মিশ্র ভিন্ন পরিমিত স্বস্ট বস্তু সন্তবে * না । সংখ্যদর্শন ত্রি গুণাত্মক বস্তুর সহিত ম:ংসি পর সম্পরবির স্কুল, পক্ষ পরমাত্মা | আমাদের প্রতিজমের আহং ভাব সেই সাৰ্ব্বলৌকিক প্রজ্ঞার এক একটি শাখা বই নয়; এই যে শাখা-প্রজ্ঞ। ইহারি জ্ঞাতৃপক্ষ আমরা আপনার । অহংভাব সেই শাখা-প্রজ্ঞার নামান্তর মাত্র । প্রকৃতির অভ্যন্তরে সত্ব গুণের প্রাদুর্ভাবই ৫ঞ্জ ; কিন্তু তা হাতে ও রজস্তমো গুণের সহকারিত চাই । ইতিপূর্বে বলিয়াছি যে, তিন প্রদীপের উপমা দিয়াছেন । তিনি বলেন "যথ প্রীিপঃ পরস্পরবিরুদ্ধতৈলগ্নিবর্তি ।
- rশ্ন}গাদথ প্রকাশং জনয়তি
.* Զ নিম্পাদয়ন্তি " | বং সত্ত্বরক্তস্ত ।
হ: পরস্পঃ.স্থির" অথচ সংযোগ দ্বারা বস্তু { - গ্ৰীক;* উ ৎপাদন করে, এই রূপ সত্ত্ব রজ হইয় প্রয়ে স্থানীয় তাহ সাধন করে । সত্ত্ব গুণের পক্ষে রক্ত সুমে গুণের একেবারে হু ওয়; ও "ই ; ইহার কারণ এই যে বিভিন্ন শকিব পরস্পর বাধ্যবাধকতা ব্যতীত পৱি মত কিছুরই গ্র ټعد«ه কশি সস্তবে লা। পরমাণ্ডুর পুর্ণ প্রকাশ তাহতেই কেবল সম্ভবে ; জগতে یی از ف 鸞發繁 ふく。 {६ . م۔ aro- ۔۔ ! . . . * x + క్ష }র ফ্লেম, 2 & ক{*} আবির্ভাবই -- {{ { কেবল সস্তুবে । গুণের উপরে সত্ত্বগুণের প্রাস্তু বই সেই ক্রমশঃ প্রকাশ অগ্নি jo
- .
শখার উৎপত্তিই যেমন প্রদ্বীপের লক্ষ্য, তৈল এবং বঞ্জিক। তাহার উপলক্ষ মাত্ৰ,সেইরূপ সত্ত্বগুণের প্রাচুর্ভাবই - অধি"ব ।
- :
8يه
