পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/৩৬৩

ു . - s - - - - তত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক । श्लैङ्गं भूषा উদ্দেশ্য, রজস্তমোগুণের সাহচৰ্য্য তাহার কেবল উপলক্ষ্য মাত্র। রজস্তমোগুঞ্জ স্থাত প্রতিঘাত ভিন্ন সত্বগুণের প্রকাশ সস্তবে না ইহারই জন্য ও-দুটির প্রয়োজন। দ্বীপ বলিবা-মাত্র আমাদের লক্ষ্য দ্বীপ শিখার প্রতিই সৰ্ব্বাগ্রে ধাবিত হয়, তাহার যে সঙ্গী ছটি—তৈল এবং বর্তিকী, উভয়ের কাহাকেও মনে হয় না ; অতএব প্রজ্ঞা বলিবামাত্র পরমাত্মার প্রতিচ্ছবি যে সত্ব গুণ তাহারই প্রতি আমাদের চক্ষু পড়িবে ইহাতেআর বিচিত্র কি ? সত্বগুণ শুদ্ধ যে কেবল প্রকাশ-ধৰ্ম্মী তাহী নহে তদ্ব্যতীত তাহ আনন্দধৰ্ম্মীও বটে, সদিচ্ছাধীও বটে, সকল শাস্ত্রেরই এইরূপ অভিপ্রায়। পূর্বেই বলিয়াছি যে জ্ঞান হইতে প্রেম এবং ইচ্ছাকে হরণ করিলে তাহার প্রাণ হরণ করা হয়। পুনৰ্ব্বার বলিতেছি যে, যে খানে যে কোন জ্ঞানের কথা উল্লেখ করি য়াছি বা করিব, সেইখানেই তাহার সহিত প্রেম এবং সদিচ্ছ পরিমাণ-বিশেষে সংশ্লিষ্ট রহিয়াছে বুঝিতে হইবে। অতএব ইহা যেন গৰ্ব্বদা মনে থাকে যে, স্থপরি ಇಕಿ “ಣ প্রেমপুর্ণ এবং সদিচ্ছাপূর্ণ। অহংভাব – । জীবের ত্রিগুণাত্মক পরিমিত অহংভাব| কে লক্ষ্য করিয়াই অহংভাব এই শব্দ ব্যবহার করা যাইতৃেছে। পরমাত্মার ত্রিগুণাতীত श्रश्छिा अनङ अश्रउiज्ञ श्रांथांrमहं दू[कत्व অগোচর সুতরাং বচনের অতীত। যথাসময়ে যথা-নিয়মে মন্থধ্যে মমুখ্যে অভিব্যক্তি लां সেই গঙ্গার শস্যরূপী, অভিব্যক্তিই } করবে, এমন যে একটি বীজ ਬੱਚਿ , (ভারতী যা ET আপনার গৰ্ত্তে ধারণ করিতেছে, তাছাই প্রজ্ঞা ; এবং সেই প্রজ্ঞা-বীজের শস্য অভি. ' ব্যক্তিই অহংভাব,-এ জন্য অহংভাৰ ব্যক্তি শব্দের বাচ্য। সাংখ্যদর্শন জীবাত্মাকে অহংভাব হইতে ভিন্ন স্বতন্ত্র একটি তত্ব বলিয়া ধরিয়াছেন। কিন্তু আমরা অহংভাবকেট জীবক্সা বলি ; সাংখ্যদর্শন জীবাত্মাকে ত্রিগুণাতীত বলিয়াছেন, আমরা পরমাত্মাকেই ত্রিগুণাতীত বলি। আমরা : যেখানে পরমাত্মা বলিতেছি, সাংখ্যদর্শন সেই খানে অলপ কিঞ্চিৎ হাতে রাখিয়া জীবাত্মা বলিতেছেন, এই জন্য আমরা সাংখ্যের মতে সম্পূর্ণ মত দিতে পারি না । ব্লক্ষের বীজকে মনে কর যেন সত্ব গুণ, জলবায়ুকে মনে কর যেন রজোগুণ, এবং মৃত্তিকাকে মনে কর যেন তমোগুণ । বীজ প্রথমে মৃত্তিকা এবং জলের সহিত মিলিয়া মিশিয়া এক হইয়া যায় ; মনে কর যেন, তাহাই সত্ত্বর জস্তমোগুণের সাম্যাবস্থা । কিয়ৎকাল পরে বৃক্ষ যখন উৎপন্ন হয়, তখন তাহাতে বীজেরও অংশ আছে, মৃত্তিকারও অংশ আছে, জল বায়ুরও অংশ আছে ইহা নিঃসংশয় ; তাহার পর রক্ষের यथन कब्रम अछिदाङि श्ञ, ठथन उँखा তিন অংশই সমবেত হইয়া ভবিষ্যৎ বীজাকারে কিনা শস্যাকারে পরিণত হয় । প্রকৃতির মধ্যে পরমায়ার জন্মগ্রকাশ । যে - বীজৰূপী সত্বগুণ তাছাই প্রজ্ঞা; }; ठाष्ट्र६छोरु । ۹. م. اه এক বীজ যেমন মান শস্যে পরিণত | ...'