পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/৩৬৪

उपल्लन कच्छ्न গ্রামালিকা হয় ; সেই রূপ এক প্রজ্ঞা নানা অহংভাবে । পরিণত হয়। এজন্য জনে জনে অন্যান্য নানা প্রকার প্রভেদ সত্বেও, সকলেই যে এক প্রজ্ঞা ছাঁচে গঠিত, ইহাৰু অন্যথা দেখা যায় মৃ । জীবাত্মা যদিও অনেক কিন্তু সকলের মূল স্থান-প্রকৃতির অভ্যন্তরে (ঐশী শক্তির অভ্যস্তরে ) একীভূত রহিয়াছে ; সকল জীবাত্মার মধ্যে মূলের এই যে একাত্মভাব ইহ পরমাত্মারই প্রতিচ্ছবি—ইহাই মহান আদর্শ-ইহাই প্রজ্ঞ । অপিচ ত্রিকালজ্ঞ পরমাত্মার নিকট অনন্ত ভবিষ্যৎ কাল একই বর্তমান কাল । এজন্য প্রকৃতির মধ্য হইতে, সকল জীবাত্মার সমষ্টি স্বরূপ যে, এক পূর্ণ প্রজ্ঞ মহান আদর্শ অনন্ত ভবিষ্যৎ কালে উদ্ভাসিত হইবে, পরমাত্মার নিকট তাহ পূৰ্ব্ব হইতেই উদ্ভাসিত হইয়া রহি| য়াছে। সেই মহান আদর্শকে চক্ষে রা} খিয়া চলা সকলেরই কৰ্ত্তব্য ; কিন্তু ইহা { যেন মনে থাকে যে, কোন জীবাত্মাই পরি| মিত কালের মধ্যে সে আদর্শের স্থলাভিষিক্ত হইতে পরিবেন না; তবে যদি কম্পনাতেও এরূপ কদাচিৎ সম্ভবে যে, অনন্ত ভবিষ্যৎ কাল কোন সময়ে বর্তমান হইয়াছে, তবেই বলা যাইতে পারে যে, সেই সময়ে সকল জীবাত্মা একাত্মা হইয়া সেই মহান আদর্শের স্থলাভিষিক্ত হইবে । কিন্তু বাস্তবিক এই όπ, ङ्गिकांनाउँौङ •ब्रभांज्राङ्ग जिकांनछ झुकै उई श्रृझैिछ cजहे झल्लभ श्रामर्श बर्डमान রহিয়াছে—এবং ङिनि प्रग्न१ cनहे श्रांनए-fब्र - স্থলাভিষিক্ত হইয়া প্রকৃতির অভ্যন্তরে অব- ] জীবাত্মার গ স্থিতি করিতেছেন, কোন"স্ট জীব সে । ". भाज़ थकृउिग्न ऑलाख श्ररुदशि गभख् ত্যের আলোচনা করা কতক দূর পর্যন্তই । মহান আদর্শে পোছতে পারে না। পর ব্যাপিয়া অবস্থিতি করিতেছেন । * * এতক্ষণ যে বিষয়ের মীমাংসা করিলাম, তাহার তাৎপৰ্য্য কি-উদ্দেশ্য কি-ফল 1 । কি—ইহা জানিবার জন্য অনেকে উৎসুক | হইতে পারেন। ফল-নিরপেক্ষ হইয়া স শোভা পায়—শুধু শোভা পায় কেন— নিতান্তই আবশ্যক। কিন্তু তাহার পরক্ষণে, এমনি একটি সময় উপস্থিত হয় যে, জার ফলের প্রতি উদাসীন থাকিলে চলে না । সত্যের অবয়বগুলিকে পরস্পর বিযুক্ত করত ! এক-একটি করিয়া ক্রমান্বয়ে আলোচনা করা । যে সময়ে আবশ্যক, সে সময়ে ফল জিজ্ঞাসা । করা নিতান্ত নিৰ্ব্বোধের কার্য্য। কিন্তু যখন ! সত্যের অবয়ব-গুলি পৃথক পৃথক করিয়া । নির্বাচিত হইয়াছে, তখন একটু থামিয়া দাড়াইয়া দেখা উচিত যে, বিভিন্ন অবয়ব গুলির আদ্যোপান্ত সকল কুড়াইয়াকি পাওয়া | যায়–অঙ্গ প্রত্যঙ্গ গুলি জোড়া দিলে ফলে 1 । कि अँड्राग्न ;-झल कि-उॉ९°र्य क्-िछै-{ দেশ্য কি-এ সকল প্রশ্ব তখনই কেবল : শোভা পায়; তাহার পূর্বে তাছার প্রসঙ্গও } ; .*。...*凳、薯, মুখে আনিতে নাই । । এ পর্য্যস্ত যাহা বলিলাম, সমস্ত थक्ज করিলে ফলে এই রূপ দাঁড়ায় - 1 नद्रमांजाब भक्न ऐन्ह, अषश ७च् | थtनौसैर, अझलिंद्र भएशतिब्बोंगभूषाह}