পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/৪০৭

उरुलान कउछूब cामांबिकू _ তৈরিত চমচম ! সিত হইতে পারে। ঐরুপ একটি অণুবীক্ষণ একাংশ সহজেই দৃষ্টি-গোচর হইতে পারে। দৃষ্টি-বহিভূত উক্ত খণ্ডাংশের—মূলেই যদি দৃশ্য-গুণ নাই, তবে অণুবীক্ষণের 1 মধ্য দিয়া দৃষ্ট হইতে পারে এই যে তাহার একটি গুণ দেখা গেল, তাহীও ত দৃশ্য-গুণ, তাহ কোথা যাইবে । অতএব | খণ্ডাংশগুলি দৃষ্টিবহির্ভূত হইলেও এরূপ বলিতে পার না যে, মূলেই তাহীদের দৃশ্য-গুণ নাই—এই মাত্র বলিতে পার যে, সে গুণ অপরিস্ফুট অথবা প্রচ্ছন্ন রহি য়াছে , খণ্ডাংশগুলির একেবারেই দৃশ্য-গুণ | নাই এ কথা বলিলে কি দোষ হয় ? না ব্যষ্টিদিগের গুণ একত্র সংগৃহীত হইয় { সমষ্টির গুণ স্থিরীভূত হইতেছে, সর্বাংশের 1 মধ্যে একটি আবহমান যোগসূত্র বর্তমান | রহিয়াছে, এই সত্যটির অগৌরব করা হয়। | জ্ঞান যেখানে অপরিস্ফুট বা প্রচ্ছন্ন আছে | সেখানে জ্ঞানকে অবর্তমান বলিলে ঠিক { ঐ দোষটি ঘটে। নিদ্রিতাবস্থায় জ্ঞা }লকে অপরিস্ফুট না বলিয়া যদি অবৰ্ত্তমান বল তবে জাগিয়া উঠিবার সময় যে | জ্ঞানোদয় হয় তাহাকে কি বলিবে ? তো मात्र भाड, कजाकोब्र श्रृङ्ख्याउन स्नान उ অবর্তমান হইয়াছে, একেবারেই লোপ পাইয়াছে, সুতরাং তুমি এরূপ বলিতে পার • যাহাতে હિરે কাগজের अभूउ কোটি । খণ্ডাংশের একাংশ পৰ্য্যন্ত দৃষ্টি-পথে উদ্ভা | शि बाङ्ग ५्र श्]झ छिन-श्ळै खिनः | | পাইলে এই কাগজের দশ কোটি খণ্ডাংশের | তারতম্য ইহা কেবল বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে ন যে, গতকলা যে জ্ঞান ছিল তাঁহাই অদ্য लेउि इहेल-कलाकाव्र प्रर्षीं शनि रुज्ञाहे লোপ পাইয়া থাকে তবে অদ্যকার সূর্য্যো আর কি হইতে পারে ? স্বতরাং তো- } মার মতানুসারে এইরূপ দাড়াইতেছে যে, | هجوم গত কলাকার জ্ঞান গত কলাই বিলুপ্ত হই । য়াছে, আজিকার এইযে জ্ঞান, ইহা জ্ঞানের । একটি নূতন স্বষ্টি। এ অবস্থায় আজিকের জ্ঞানের সহিত কালিকের জ্ঞানের কোন | সম্পর্ক থাকিতে পারে না; কালিকে তুমি ; ; যাহা দেখিয়াছ শুনিয়াছ করিয়াছ আজিকে ; তাহা তোমার জ্ঞানে স্থান পাইতে পারে না । এই সকল অলীক সিদ্ধাস্ত হইতে । যদি অব্যাহতি চাও, তবে স্বীকার কর । যে, নিদ্রার সময় জ্ঞান অবর্তমান থাকে ম৷ —প্রচ্ছন্ন থাকে মাত্র । সমস্ত প্রকৃতির মধ্যে প্রজ্ঞ বৰ্ত্তমান আছে—প্রজ্ঞ কোথাও অবর্তমান নাই— এখন ইহা সুস্পষ্টরূপে বোধগম্য হইতে পারবে। প্রজ্ঞা মন্থষ্যে যেমন পরিস্ফুট, পশু পক্ষীতে তেমন নহে; পশু পক্ষীতে যেমন, তরু লতাতে তেমন নহে ; তরুলতাতে যেমন, ধাতু প্রস্তরে তেমন নহে, কোথাও বা অধিক পরিস্ফুট কোথাও বা অল্প পরিস্ফুট এই যা প্রভেদ-অাছে, সৰ্ব্বত্রই। জ্ঞান পরিস্ফাটনের এই যে মহে, একই ব্যক্তির মধ্যে কাল-ভেদে অবস্থা" ভেদে দৃষ্টি-গোচর হইয়া থাকে। জাগ্রা বস্থা অপেক্ষ স্বল্পাৰন্থতে, শ্বশ্বাস্থা অস্ট্র