পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/৫৮

---------بيا پي - ত{#তী ভl. ১২৮৪ ); সচেষ্ট হইয়াছেন। এই জন্য স্বটি সম্বন্ধে I পৌরাণিক সত্য অপেক্ষ দার্শনিক সত্য जांभांरमत्र भूखाई। मनि-भांप्छ अ* गडा : থাকিলেও প্রণালী-গুণে তাহী জিজ্ঞাস্থ 1शकिन निकै वहभांनांग्शन हईग्र थापक : পুরাণ শাঙ্গে বহুবিধ সত্য থাকিলেও 2 . I দোষে তাহ প্রকৃত জিজ্ঞাস্ক ব্যক্তির হাসা উদীপন করে। অতএব অম্মদেশীয় তত্ত্ব | विद्ग१ ऋभिन्नप्क्र ८गझश्व यक्र' भङ ব্যক্ত করিয়াছেন, তাহ সংগ্ৰহ করিয়া মাত্র ক্ষান্ত থাকিলে এক্ষণে আর চলিবে না, কোন শাস্ত্র কিরূপ প্রণালী অবলম্বন করিয়া কিরূপ ফল লাভ করিয়াছেন, ইহা না অবগত হইতে পারিলে শাস্ত্রালোচনার প্রকৃত ফল আমাদের হস্তগত হইবে না। শুদ্ধ যদি জান থাকে যে, দশ দুগুণে কুড়ি হয়, তবে এক শ দুগুণে কি হয়, তাহ বলিতে পারা যায় না। কিন্তু কি প্রণালী অনুসারে দশ গুণে কুড়ি হয়, ইহা জানা থাকিলে একশ ছুগুণে কি হয়, দশ শ ছুগুণে কি হয়, ইতাদি সমস্তই অবলীলা-ক্রেমে বলিতে পারা যায়। প্রকৃত জ্ঞান-প্ৰণালী অনুসারে সীমানা একটি অণ্ডের প্রকরণ জানিতে পারিলে, সেই সোপান অবলম্বন করিয়া ব্ৰহ্মাণ্ডের প্রকরণ জানা যাইতে পারে । স্বষ্টি-সম্বন্ধে অম্মদেশীয় শাস্ত্ৰ সকলের | প্রধান প্রধান মত গুলি একত্র সংগ্ৰহ ! করাই যদি শিরোনমিত বস্নজ মহাশয়ের ; :উদ্দেশ্য হয়, তবে তাহার পরিশ্রম সফল | হুইয়াছে ইছ আমরা মুক্তকণ্ঠে স্বীকার * করিতেছি। তাহার সাধু ইচ্ছা এবং অধ্য | তত্ত্বজ্ঞান কতদুর আর সন্দেহ নাই। বেদান্ত এবং সাংখ্য -o-o: i t'S) বসায় উভয়ই ধন্যবাদের যোগ্য, তাহাতে { আর কিছুমাত্র সংশয় নাই। ইতিপূৰ্ব্বে । আমরা যখন তাহার বেদাস্ত-প্রবেশ সমালোচনা করি তখন ভাবিয়ছিলাম যে, গ্রন্থকার যদি সাংখ্য এবং বেদান্তের মধ্যে । সন্ধিস্থাপন করিবার চেষ্টা করিতেন তবে । ভাল হইত। বর্তমান গ্রন্থে দেখিতেছি যে, । প্রধানত তিনি সাংখ্যের মত অবলম্বন করিয়াছেন। ইহাতে আশ্চর্যের বিষয় কিছুই | নাই। বেদাস্ত-দর্শন এবং সাংখ্য-দর্শন । উভয়ের মধ্যে যে মত-ভেদ দেখা যায়, পৌরাণিক এবং অন্যান্য শাস্ত্রকারের তাহা অগ্রাহ করিয়া উভয়কেই অভেদ ভাবে দৃষ্টি করিয়াছেন । র্তাহারা বেদান্তের মায়া এবং সাংখ্যের প্রকৃতি উভয়কেই সমদৃষ্টিতে দেখিয়াছেন। অথবা কি বেদান্ত কি সাংখ্য কাহারে দিকে ঝোঁক না দিয়া উপনিষদ হইতেই রসাকর্ষণ করত স্ব স্ব পুরাণের পুষ্টি সাধন করিয়াছেন। তাহারা মায়া শব্দ ভূয়োভুয় ব্যবহার করিয়াছেন, অথচ মায়াराहम लिश्धुं इन नाझे ; "&iश्वांन” भग्न ভূর্যেভূয় ব্যবহার করিয়াছেন অথচ নিরীশ্বর মত অনুমোদন করেন নাই । তবে কি দর্শন অপেক্ষ পুরাণ শ্রেষ্ঠ ? বেদাঙ্কও এক দিক্‌দৰ্শী, সাংখ্যও এক দিক্‌দৰ্শী, ইহা যেন আমি মানিলাম। কিন্তু । যে দিকে যিনি চলুন না কেন, তিনি যদি সত্যপ্রণালী অবলম্বন করিয়া চলেন, তবে ক্রমশঃ সত্যের দিকে অগ্রসর হইবেন ইহাতে প্রমাণিক । উভয়ই সত্য প্রণালীর পক্ষপাতী এজন্য |