পাতা:ভারতী ১২৮৪.djvu/৬০

- 1: 密, - उद्गजैौ आी »२v8) - - - 《镜, | তত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক । তৎপরে বলিয়াছেন প্রকৃতি হইতে বুদ্ধি, বুদ্ধি হইতে অহংকার, অহংকার হইতে পঞ্চতন্মাত্র এবং একাদশ ইক্রিয়, পঞ্চতার হুইতে পঞ্চভূত, এই যে তিনি दलिग्रारइन-कि अधानैौएउ ? ऋषॆित्र éक् কার এ প্রশ্নের প্রতি সমুচিত আদর প্রকাশ করেন নাই। তিনি এ শাস্ত্র এই বলিয়াছেন, ও শাস্ত্র ঐ বলিয়াছেন, এই করিয়া পুস্তকের অনেক স্থান ভার-গ্রস্ত করি য়াছেন ; যদি ঐ সকল নানা শাস্ত্রোক্ত বচনের মধ্যে একটা যুক্তির বাধুনি অপটিয়া fদতে পারিতেন, তাহা হইলে এখন যাহা দোষ বলিয়া জ্ঞান হইতেছে, তাহা উলট । আরো গুণ বলিয়াই প্রকাশ পাইত। আদ্যোপান্ত প্রণালী-শুদ্ধ হওয়াতেই বিজ্ঞানের এত মূল্য ; তত্ত্বজ্ঞান যদি সেরূপ প্রণালী-সঙ্গত না হয়, তবে সে দোষ কি তত্ত্বজ্ঞানের ? পূর্বে বিজ্ঞান ছিল, কিন্তু তাহা প্রণালীবদ্ধ ছিল না, সে কি বিজ্ঞানের দোষ তত্ত্বজ্ঞানেরও নয়, বিজ্ঞানেরও নয়, দোষ গ্রন্থকা রের, ইহ কেহই অস্বীকার করিতে পারি রেম না । তত্বজ্ঞান-সম্বন্ধীয় সত্য আমাদের দেশে প্রচুর পরিমাণেই আছে,–এক্ষণে আব শ্যক তাছার আগ্ন্যেপাস্ত একট প্রণালী ধধিয়া দেওয়া । তত্ত্বজ্ঞানের বচন আমাদের দেশের আপামর সকলেরই কর্ণগোচর হইয়া থাকে-তত্বজ্ঞানের প্রণালী টোলের অধ্যাপক-গণেরও ধ্যানের অগোচর। অমিী । দের মতে প্রণালী এবং প্রয়োগ এই দুই । | দেওয়া যাইবে তাহাই এক্ষণে ভাবনার | | श्हेटऊ नौक नादा ।। ७ई छूई थमालैौत्व | |हेि भूल कथ-भांब नकलहे ७शत भए। বিজ্ঞানেরই বা কি প্রণালী,এবং তত্ত্বজ্ঞা | নেরই বা কি প্রণালী, তাহার ইংরাজী নাম | সকলেই জানেন, তাহার দেশী নাম কি ! निषद्म । न९कौर्ष पूछेखि स्ररुलश्वन शूर्तिक ব্যাপক সিদ্ধান্ত অন্বেষণ করা বিজ্ঞানের | প্রণালী ; অখণ্ড সত্য অবলম্বন পূর্বক খণ্ড । সত্য সমর্থন করা, তত্বজ্ঞানের প্রণালী। ] সংকলন (তেরিজ ) এবং ব্যবকলন ( জমাখরচ) গুণন এবং হরণ, ইত্যাদি প্রণালী | যুগল যেমন গণিত শাস্ত্রে সমাদৃত হইয়া থাকে, ও-প্রণালী-যুগল তেমনি সাধারণতঃ | সমুদায় বিজ্ঞান শাস্ত্ৰেই সন্মানিত হইয়া | থাকে। এখানে এইটি বিশেষ করিয়া মনে । রাখা উচিত যে, শরীরের যেমন দক্ষিণ । এবং বাম এইরূপ যুগলাস্ক, গণিত শাস্ত্রের যেমন সংকলন ব্যবকলনদি যুগলাঙ্গ, } জ্ঞানের তেমনি, বিজ্ঞান এবং তত্ত্বজ্ঞান, যুগলাঙ্গ। বিজ্ঞানের প্রণালী নীচে হইতে | উপরে ওঠা (স্থল বিষয় হইতে স্বক্ষ তত্বে ওঠা ), তত্ত্বজ্ঞানের প্রণালী উপর । মিলন ব্যতিরেকে উচ্চ অঙ্গের বিদ্যা কখনই স্বসিদ্ধ হইতে পারে না । উচ্চ অঙ্গের } গণিত বিদ্যার প্রাণ নামের যোগ্য যদি ! কিছু থাকে তবে তাহা সমীকরণ, এবং | সেই সমীকরণের প্রাণ নামের যোগ্য যদি ! কিছু থাকে, তবে তাহী গণিত-প্রকরণের | ফুলাঙ্গত এক পক্ষে সংকলন,ওখন বর্গ | ইত্যাদি ; অপর পক্ষে ব্যবকলন, হরণ । বর্গমূল, ইত্যাদি । এই দুই পক্ষে ভ