( ভারতী অ| ১২৮৫ r | ১৩৪ ৷ রুসিয়া । না আসে চিন্ত স্বপনেও কভু, তুক কহে জন তার নাম বিশ্বস্তর, নিশি দিন যায় খেতে প্ৰভু । তুকারাম কহে” এযে ব্রহ্মরস, কি বলিব আহ কেমন সরস ।" কৃপাময় যিনি র্তারে না কর স্মরণ ? একাকী জগত যিনি করেন পোষণ, উত্তাপে শুকালে তরু, দিয়ে বারিধার, কে করে তাহাতে বল জীবন সঞ্চার। কে বল মায়ের স্তনে যতনে ঢালিয়া, পান হেতু দুগ্ধ দেন আগেতে ভাবিয়া। ২ । পুরাবৃত্ত রুসিয়ার অধিবাসিগণ অতি প্রাচীনকাল হইতেই অনেকগুলি গর্ভ-জাতিতে বিভক্ত ; অপরাপর দেশের ন্যায় এদেশেও ঐ সকল গর্ভজতি, পরস্পর চির-বিরোধী-ভাবাপন্ন। এই চিরপ্রবাহী যুদ্ধে কখন বা একজাতি কথন বা অন্য জাতি প্রাধান্য লাভ করিত। এরূপ একটি কিস্বত্বস্তী অাছে যে কোন এক সময় এই অভ্যস্তরীণ জাতীয় যুদ্ধ এত ভয়ানক হইয়া উঠিয়াছিল যে অনেককাল পর্য্যস্ত কোন জাতিরই প্রাধান্য না হুইয়া কেবল বিশৃঙ্খল উপস্থিত হইয়াছিল। এই সময়ে রুসিয়ার এক প্রকার ফিউদ্যালিসম (feuda, lism) প্রচলিত ছিল ; রুসিয়ার বৈয়ারগণ"
- বৃৈয়ার-পশ্চিম ইক্লরোপের ব্যারনের (baron) প্রতিরূপ । *
ভক্তি ভরে তার ধ্যান কর নিরস্তুর। সবাই বলে গো দেব আমি তব দাস, তুমিষ্ট রাখিবে মেরে এই মম আশ। অনাথের নাথ তুমি পতিত পাবন, এই নাম জপি আমি কাটাব জীবন। ভজন পূজন মোর মুখেই কেবল, অস্তরের কথা প্ৰভু জানিছ সকল। তুক কহে তুমি ওহোকরণার সিন্ধু, ভবপাশ নাশে মোর ওহে দীনবন্ধু। ঐস المصممصمميسي عندمجتمييستيجية ~- ఇబ్బ్జ রুসিয়া । (Boyars ) এই সৰ্ব্বগ্রাসী যুদ্ধ থামাইবার অন্য কোন উপায় না পাইয়। এক দল বিদেশীয় যোদ্ধাদিগকে আহবান | করে। এই আমন্ত্রণানুসারে রূরিক স্বীয় | দলবল সহিত রসিয়ায় উপস্থিত হয়। এই ৷ সকল যোদ্ধা কোন জাতুম্ভেব এ বিষয়ে | অনেক মতভেদ আছে । কেহ বলেন যে । ইহার স্বান্দেনেবীয় নৰ্ম্মান, এই মতানুসারে । ইয়ুরোপের সকল মুকুটধারীই নৰ্ম্মান বং- } শোদ্ভব বলিয়া প্রতিপন্ন হয়। অপর মতটি | এই যে রূরিক ফিন্লণ্ড উপসাগরের উপকুলস্থ শ্লেভ জাত্যুৎপন্ন ; এই মতটি অনেকট স্বদেশানুরাগ ও জাতীয় গৰ্ব্বপ্রসূত। এই উভয় মতের পোষকতা করিয়া রুগীয় | ভাষায় অগণ্য পুস্তক লিখিত হইয়াছে। রূরিক আসিয়া অনেক কালের পর সময়:
