} ভারতী প্র ১২৮৫ ) { "उक्ञान कुख्ह्बछीमानिक । | অমন যে তাছার প্রভুত বেগ তাহাতেওঁ কাছারে গাত্রে একবিন্দু আঘাত লাগে না । 1 গুরুভার জড় বস্তুতে গতির অভিভব এবং বাবার প্রাচুর্তাব দৃষ্টিগোচর হইয় থাকে। ধাতু প্রস্তরদিতে জ্ঞানের অভিভব এবং জীবজন্তুতে (বিশেষত মনুষ্যতে ) ভানের প্রাদুর্ভাব দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকে। গম পথের পাথেয় উল্লেখে যাহা আমরা ইতিপূৰ্ব্বে ইঙ্গিত করিয়াছি তাহ এই যে,--- পৃথিবীতে জ্ঞান উত্তরোত্তর ক্রমে অভিব্যক্ত হয় ইহা সত্য কিন্তু তাহ বলিয়। জড় হইতে যে জ্ঞান অভিব্যক্ত হইবে हेश ८कन भएउद्दे इहेष्ठ श्राप्त न । স্বষ্টির মধ্যে যত জ্ঞান আছে সকলই জড় পরিচ্ছদে পরিচ্ছন্ন, সেই পরিচ্ছদের दक्षि অতিক্রম করিয়া জ্ঞান ক্রমশ উচ্চ হইতে উচ্চতর অভিব্যক্তি লাভ করিবে हे शहें স্বষ্টির উদ্দেশ্য। জ্ঞানের অভিব্যক্তিই যদি স্বষ্টির উদ্দেশ্য তবে জড়-বাধার প্রয়োজন কি ? এ রিষয়ের মীমাংসা আমরা পূর্বে করিয়া চুকিয়াছি, আমরা বলিয়াছি যে,— "যে বিষয় যত গভীর যত উৎকৃষ্ট তাহার আবির্ভাৰ ততই কাল-সাপেক্ষ। জগৎ যেরূপ অতলস্পর্শ গভীর রচনা, তাহার প্রকাশও সেইরূপ অনন্ত-কাল-ব্যাপী। কবি 1খদি আপন অন্তঃকরণের সকল ভাৰ এক কালেই প্রকাশ করিতে যান তাহ হইলে ॐाइबि.८न छांद डांव-भांजरे भक्ति भय, লঞ্জিবে পেছতে পারে না। কবি স্বাপ1ন মনের নিগূঢ় কথা আপাততঃ মঞ্জ 1 क५ তাহার আর সন্দেহ নাই, কিন্তু জড়-বাধ । আনুষঙ্গিক প্রয়োজন সেইরূপ জড়ের वlषt{ সোপান বলিয়া ধরা যাইতে পারে। छांफु ! বাধা অতি রাখিয়া ক্ৰমে ক্রমে প্রকাশ করিলে তবেই তাছা কাব্যরূপে আবির্ভূত হয়। কবির কাব্য এইরূপ যে ক্রমে ক্রমে পরিষ্ক: টতার দিকে অগ্রসর হয় তাহার মুল আদর্শ | জানিবে ঈশ্বরের স্বষ্টি-প্রণালী। প্রকাশ হই- | য়াছে, অপ্রকাশ রহিয়াছে এবং অপ্রকাশের } মধ্য হইতে প্রকাশের উপক্রম হইতেছে এই | তিন অবস্থার উপর ভর করিয়া সমুদায় স্থষ্টি ! গম্যপথে অগ্রসর হইতেছে। ইহা দেখি । য়াই বোধ হয় সাংখ্য-দর্শন এইরূপ সিদ্ধাস্ত । করিয়াছেন যে জগতের মূল উপাদান | তিনটি—একটি প্রকাশক, আর একটি প্র- | কাশের বাধা-জনক, আর একটি ৰাধার | প্রতিপক্ষ-প্রচালক ৷ ” জ্ঞানের অভি- | ব্যক্তি যদিও স্বষ্টির চরম উদ্দেশ্য, তথাপি । उश ७भन लघू दिवग्न नप्इ cष তাহা এক মুহূর্বেই শেষ হইয়া যাইবে। জ্ঞান ক্রমে ক্রমে জড়-বাধা অতিক্রম করিয়া করিয়া অভিব্যক্তি হইতে অভিব্যক্তি লাভ. করিবে, এ ভিন্ন অভিব্যক্তি-লাভের অন্য । কোন উপায় নাই। জ্ঞানের অনন্ত অভি: | ব্যক্তি স্থষ্টির মুখ্য এবং চরম উদেশ ! অতিক্রমণ ব্যতিরেকে সে অভিব্যক্তি সস্তুৰ না হওয়াতে জড়-বাধার নিতান্তই প্রয়োজন। এক কথায় এই যে স্থষ্টির মুখ্য } ! | . s | | | it o | : | | i | প্রয়োজন যেমন জ্ঞানের অভিব্যক্তি, তাহার } ७द६ cमई बtश्रेोन्न প্রতিৰিধান। গুক্তি:
- . * TM ,
ক্রিয়াকে জ্ঞান এবং জড় দুয়ের মধ্যবর্তী झमtभद्र छमा छान कईरू भछि ! >ബ
