পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/১৮৬

"ग-स्मन् --- - ro o - নিয়োজিত হয় এবং সেই গতি জড়-বাধী কর্তৃক প্রতিহত হয়; পরিশেষে জ্ঞানেরই | জয় হয় । এইরূপ ঘাত-প্রতিঘাতের মধ্য বিয়া-জাগরণ সুপ্তি,উদ্যম অবসাদ, জীবন হে, এইরূপ দ্বদের মধ্য দিয়া—জ্ঞান এক পী এক পা করিয়া উন্নতি-শিখরে অগ্রfসর হইয়া থাকে। - জ্ঞামের অভিব্যক্তি-সাধনের প্রণালী এবং ক্রম-পদ্ধতি এক্ষণে বোধ গম্য হইবে ; —মূলে এক অদ্বিতীয় নিরালম্ব অসীম জ্ঞান অসীম সত্য বর্তমান ; তাহার অগ্রয়ে থাকিয়া জগজের বাধাক্রান্ত পরিমিত জ্ঞান ক্রমশই বন্ধন হইতে মুক্তি লাভ করিতেছে, অভিব্যক্তি লাভ করিতেছে। অত্যন্ত অস্ফুট, প্রস্তুগু, মোহাচ্ছন্ন যে জ্ঞান, সেও { চুপ করিয়া নাই ; সেও কোন না কোন গতি প্রয়োগ করিতেছে, কোন না কোন •বাধা অতিক্রমণ করিতেছে ;–এ-যে করিতেছে এ কেবল পরমাত্মার আশ্রয়-গুণে— নিজ-গুণে নহে। আমরা যখন নিদ্রীয় অ জাগিতে পারি না; তবুও যে আমরা যথাসময়ে জাগ্রত হইয় আপনাকে পুনঃপ্রাপ্ত হই সে কেবল পরমাত্মার আশ্রয়-গুণে। পরমাত্মার অধ্যক্ষতা এবং আশ্রয়ের গুণে, স্বস্টজ্ঞান, গতি-প্রয়োগ দ্বারা জড়-বাধা অতিক্ৰম করিয়া উত্তরোত্তর আপনার অভিব্যক্তি সাধন করিতেছে—ইহাতেই স্বটির উদ্দেশ্য স্বসিদ্ধ হইতেছে। জ্ঞানের অভিব্যক্তি.সাধ । নের ক্ৰম-পদ্ধতি এই রূপ -পৃথিবী शैग्न তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক। ভিভূত থাকি, তখন আমরা চেন্ট করিয়া গতি-প্রভাবে সূর্য্যের আকর্ষণ-বাধী অতি ---. ভারতী শ্রা ১২৮৫ - --- ক্রম করিয়া স্বাতন্ত্রা লাভ করিল--এটি কি ? না পরিণামে যে জ্ঞানের অভিব্যক্তি হইবে তাহার প্রথম সোপান । পৃথিবীর আকর্ষণ অতিক্রম করিয়া উদ্ভিদ্‌গণ আকাশীতি মুখে উত্থিত হইল-এইট দ্বিতীয় সোপান। সচেতন জীব পৃথিবীর শৃঙ্খল ছেদন করিয়া স্বস্ব প্রৱত্তি অনুসারে চলা বলা করিতে | লাগিল—এইটি তৃতীয় সোপান । মনুষ্য প্রবৃত্তির আকর্ষণ অতিক্রম করিয়া জ্ঞান ধৰ্ম্মের পথে অগ্রসর হইতে লাগিল এইটি চতুর্থ সোপান । এই চতুর্থ সোপানেই জ্ঞান আপনার । স্বতন্ত্র অস্তিত্ব উপলব্ধি করে, এবং তাহার | সেই স্বতন্ত্র অস্তিত্ববোধ সমুচিত পরিস্ফুট । হইলে আপনার অবিনাশিত্ব বিষয়ে নিঃশঙ্ক | হয় । পশ্বtfদর জ্ঞান আপনার স্বতন্ত্রঅস্তিত্ব উপলব্ধি করিতে সমর্থনহে ; কিন্তু । তাছা বলিয়া তাহ যে কিছুই নহে তাহ বলিতে পারি না। প্রকৃতির সমস্ত অঙ্গ প্রত্যক্ষই যখন উন্নতি-পথে পদ-নিক্ষেপ করিতেছে তখন পশ্বাদির জ্ঞান যে সে-পথে । একেবারেই বিমুগ্ধ হুইবে ইহা সস্তুবে না । , কোন জাতীয় বন পশু অপেক্ষ সেই জ+ · তীয়গ্রাম্য পশুকে অনেক বিষয়ে উন্নত দেখা । গিয় থাকে । তবুও মনুয্যের এবং পশ্বtদির জ্ঞানোন্নতি উভয়ের মধ্যে প্রভেদ এই | যে,ময়ুৰ জানিয়া শুনিয়া উন্নতি-পথে চলে, : পশ্বাদি জন্তুর অজ্ঞাতসারে উন্নতিপথে ; নীত হয়। ইহার কারণ এই যে, মন্থয্যের । জ্ঞান আপনার স্বতন্ত্র অস্তিত্ব উপলব্ধি ক{ রিয়া থাকে, পখাদির জ্ঞানু তাহাড়ে প্রস-{ ASA SSASAS SSAS SSASAS AAAMMAAASAASAASAAAS