ভারতী শ্ৰীমহল) उक्ञानकञ्ष्ट्रयाशनिको 為br為 রাখিয়া জারোহ প্রণালীতে স্থষ্টি আলো| क्रमां कब्रिटल छैठग्न थ१ॉलौब्रहे भांन ब्रभ , रुझ क्ष, ठांश झहैzल विख्ळांम ८करल ७क | বিজ্ঞান না হইয়া তত্বজ্ঞানের সোপানত প্রাপ্ত হয়। -- সংক্ষেপে এক্ষণে আমাদের শেষ ব! জবা বলিয়া প্রস্তাব সাজ করি ;–দলীদলির ভাব যেমন কাৰ্য্যনাশক এমন আর কিছুই নহে;ভাল সামগ্রী পাইলেই তাঙ্গকে দুই পায়ে দলাদলি করিয়া নষ্ট করে, এই ! झनाहेगा उशत्र नलाग्ननि नाम श्रेष्ठांप्इ। এক দল আছেন যাহারা বিজ্ঞানকে খাট করিয়! তত্ত্বজ্ঞানকে বড় করিতে চা’ন, এক দল আছেন যাহারা তত্ত্বজ্ঞানকে খাট ! করিয়া বিজ্ঞানকে বড় করিতে চান; যেখানে এইরূপ কোন না কোন দলীয় ভাবের আধিপত্য দেখা যায় সেই খানেই সত্য ভয়ে ! ভয়ে মানে মানে অত্যন্ত কুষ্ঠিত ভাবে কথ ঞ্চিৎ প্রকারে প্রাণ-ধারণ করে। বলিতে কি আমরা দলীয় ভাবকে বড় ডরাই। আমরা বলি-তত্ত্বজ্ঞান এবং বিজ্ঞান চুয়েরই যথোচিত সন্মান করিয়া স্বাক্ট-তত্বের আলোচনা কর; কিন্তু দলাদলি নামে যে একটি ভয়ানক জন্তু আছেন তিনি অমনি বলেন “তাও কি কখন হয় ?" আমরা দলাদলির কথা অগ্রাহ করিয়া প্রণালী পূর্বক দেখাইলাম যে, বিজ্ঞান বা তত্বজ্ঞান কা - হারে সহিত বিবাদ না করিয়া, সখ্য ভাবে মৃত্য অন্বেষণ করিলে আমরা ইষ্ট লাভে रूक्ष्मरै बक्षिड इरे मां ।
- "ষ্টি এই গ্রন্থের রচয়িত খ্ৰীযুক্ত বায়ু |
ᏜᏞÝ চন্দ্রশেখর বস্থ বেদ পুরাণ তন্ত্র দর্শন প্রভৃতি অনেক শাস্ত্র বঁটিয়া সে সমুদ্রায়ের প্রকৃত | অভিপ্রায় এবং মৰ্ম্ম রিস্তুত করিয়াছেন— | এজন্য তিনি আমাদের পরম শ্রদ্ধাভাজন। শাস্ত্রের অর্থ আবিষ্কারে তিনি অশেষবিজ্ঞতা প্রদর্শন করিয়াছেন, এবিষয়ে কাহারে দ্বিরুক্তি হইতে পারে না; দোষের মধ্যে র্তাহার গ্রন্থে সেকালের ঘটা কিছু অতিরিক্ত পরি মাণে দেখিতে পাওয়া যায় ; গ্রন্থকারের অভিপ্রায় কিছু এরূপ নয় যে, শাস্ত্রের নাম . শুনিলেই সকল কথা অবিচারে শিরোধাৰ্য্য করিতে হইবে, আর শাস্ত্রোক্ত মত হইলেই . তাহা যেন তেন প্রকারেণ সমর্থন করিতে । হুইবে; কিন্তু তাহার লেখা দেখিলে অনভিজ্ঞ লোকের হঠাৎ সেইরূপ ভ্ৰমজন্মিতে পারে। ] শাস্ত্রোক্তি সমর্থন করা অগ্ৰে সত্যাম্বেষণ । এরূপ ভ্রমেতেও অনিষ্ট ! শাস্ত্রের মধ্যে অনেক সত্য আছে । কিন্তু তাহ বলিয়া তাহার মধ্যে অসত্য | যে নাই তাহা নহে ; শাস্ত্রোক্ত বচন, সত্য | হইলেও তাহ যে শাস্ত্রোক্ত বলিয়াই সত্য | এমন নহে, যৌক্তিক বলিয়াই তাহা সত্য। 1; স্বষ্টির গ্রন্থকার শাস্ত্রের বচন মাত্রকেই } তাহার পরে, अt८छ् । | প্রমাণের যথা-সর্বস্ব গণ্য করিয়াছেন, তা- . হার যৌক্তিকতা প্রদর্শন করিতে কিছুমাত্র । o আয়াস পান নাই, এ প্রণালীতে চলিলে # , শাস্ত্রের মতই নির্ণীত इहेल পারে, সভ্য | & নির্ণয় করা গ্রন্থকারের কেবল মাত্র উদ্দেশ্য | হয় তাহা হইলে তাহার উদ্দেশ্য সফল श्रँश्नitड् हॆश्नः।। अभिद्र! श्रृङक१ বলিতে ́-် - - --- -
