পাতা:ভারতী ১২৮৫.djvu/২১৫

ভারতী তা ১২৮৫) কাল্পনিক এবং বাস্তবিক দুই ভাবের দুই প্রকার লোক। & >Q | তেও সত্য আছে মঙ্গল আছে—যখন সমু| দয় জগতের সাধারণ সম্পত্তি তখন তাহ আমাদের আপনা আপন! অপেক্ষ ব্যাপক } --অর্থাৎ আমরা প্রতি জনে সত্য এবং মঙ্গলের অন্তর্গত, সত্য এবং মঙ্গল আমাদের অন্তর্গত নহুে-শাখা স্থক্ষের অন্তর্গত, ৱক্ষ শাখার অন্তর্গত নহে । সত্যের অভ্যস্তরে যখন আমরা প্রতিজনে বাস করিতেছি, তখন সত্যকে পাইয়া আপনাকে ভুলিতে কোন হানি নাই । একটা কোটার ভিতর নানা বিধ রত্ব রহিয়াছে, সেই কোঁটাটি পাইয়া কি কি রত্ন তাহার মধ্যে আছে তাহ ভূলিলামই বা তাহাতে হানি কি ? কিন্তু যদি তাহার মধ্যেকার কোন একটি বিশেষ রত্বের প্রতি আমাদের এত লোভ হয় যে, ! সেইটির কুহকে পড়িয়া অন্য গুলিকে ভুলিয়া যাই, তাহ হইলেই ক্ষতির সম্ভাবন । আমর প্রতিজনই যখন সত্যের অন্তর্গত তখন সত্যকে পাইলে আপনাকেও সেই সঙ্গে পাওয়া হয়; এ জন্য শ্রদ্ধাবান ব্যক্তি আপনাকে ছাড়িয়া সত্যের অনুশীলন করিতে আপনার জন্য কিছু মাত্র চিন্তা করেন না; | তিনি জানিতেছেন আমি সত্যের অভ্যন্তরে বাস করিতেছি—সত্যকে পাইলে আমি স| ত্যের মধ্যে আপনাকে না পাইব এমন নয়— ! আমি আপনাকে শূন্যে বিসর্জন দিতেছি ন-তবে আর চিস্ত কি? আপনার বিষয়ে } যিনি এই রূপ নিশ্চিন্ত, তিনি সৰ্ব্বাস্তঃকর| শের সহিত সত্যের অনুশীলন করেন মঙ্গলের অনুষ্ঠান করেন—সত্য এবং মঙ্গলের | সেবtয় আপনাকে উৎসর্গ করেন-ইহাকেই বলে; সত্যের ঙ্গমুশীলনে এবং মঙ্গলের । অনুষ্ঠানে আপনাকে তোলা ; কাল্পনিক | ভাবের ব্যক্তিরা সত্যেরই অনুশীলন করুন | আর মঙ্গলেরই অনুষ্ঠান ब्रह्मेन, তাহাদের | কাৰ্য্য-গুলির মধ্যে বিষধীজী-একটি যে মাটি | চাপ থাকে তাহাই সৰ্ব্বনাশের মূল; আপাতত তাহা এমনি সূক্ষ যে ধরিতে ছুইতে পাওয়া যায় মা—নাই বলিলেই হয়; কিন্তু | কালে তাহা একটা প্রকাও কাগু হইয়া ! উঠে ;–কি ? না স্বার্থ। * ! কাণপনিক ব্যক্তির লক্ষণে ধরা পড়েন। । প্রথম লক্ষণ-ৰ্তfহাদের কথা-গুলি এমনি | ধরণের যে তস্থার তাহদের কাৰ্য্যের পৱি } চয় যত পাও আর না পাও, গুণের পরিচয় ীি বিলক্ষণই পাইবে । যাহার বাস্তবিক-ভী: { বের লোক তাহার যে কাৰ্য্যের অনুষ্ঠান ! করেন, সেই কাৰ্য্যটি বুঝিয় তাহার নাম- | টিও সেই রূপ দিয়া থাকেন-কাম্পনিক ভাবের লোকের, তিল-প্রমাণ কার্য্যের । তাল-প্রমাণ নাম দিতে না পরিলে কোন মতেই স্বস্থির থাকিতে পারেন না। :: | দ্বিতীয় লক্ষণ দেশ কাল পাত্র বিবেচন । বর্জিত অসঙ্গত অনুকরণ । সত্য এবং | মঙ্গলের এমনি একটি বল আছে যে, তাহt:} শ্রদ্ধাবানু মনুষ্যকে অবস্থাৱ উপযুক্তক ৱিয় গঠিয়া তুলে। এই দেশের লোককে এই দেশের উপযুক্ত করিয়া গঠিয়া তুলে, এই কালের লোককে এই কালের উপযুক্ত: করিয় গঠিয়া তুলে, ঠিক যেটি চাই সেইत्रैिव मखन द्विनं भळैिश्च कूंश्:। क्खि | সত্য এবং মঙ্গলযাহাঁদের মনে নয় কেবল । -