1-see-eeee-ee ভারতী ভা"১২৮৫) _ - - সামুদ্রিকালুমিতি-বিদ্যা। । - ९३४ র্থাৎ আগন্তুক অস্তরভিপ্রায়ের অনুমাপক। সুতরাং এই আকায়কে আগন্তুক আকার বলা যায়। এতবিতা আগন্তুক আকার ও | স্বাভাবিক আকার এই দুই প্রকার আকার এই সামুদ্রিক বিদ্যার অভিমত । গঠন ভঙ্গীর নাম স্বাভাবিক আকার, আগম্ভক আকার { কি তাহ বলা যাইতেছে। অস্তরে কোন ভাবের উদয় হইলে তন্নিবন্ধন কতক গুলি বাহ্য লক্ষণ প্রকাশ পায় । মুখের সঙ্কোচ, ভ্ৰজিষ্ণুতানাশ, মালিন্য, ক্রকুঞ্চন, রোমাঞ্চ, দৃষ্টিবৈলক্ষণ্য ইত্যাদি। এই সকল লক্ষণকে আকার বলে, | প্রকারও বলে । এতদ্ভিন্ন ইঙ্গিত, ভাবভঙ্গী, আকার প্রকার, গতিক-গাতিক ইত্যাদি অন্যান্য নামও আছে। এতদ্ভিন্ন মনুষ্যের কার্য ও কার্যাচেষ্টা দেখিয়াও অন্তর অনু| মান করা যাইতে পারে, ইহা সামুদ্রিক বিদ্যা বিশ্বাস করিতেন । তদ্ভিন্ন আর এক | পদার্থ আছে, তাহার নাম ভ্রাজিষ্ণুত । ইহা ক্রিয়াজাত তেজ অথবা দৈহিক কান্তিবিশেষ । মনুষ্য দান, ধৰ্ম্ম, অধ্যয়ন প্রভৃতি যে কোন ক্রিয়ায় রত থাকে, তাহা হইতে { শরীরে বিশেষতঃ মুখে এক প্রকার তেজ বা কাস্তি উৎপন্ন হয়। এই কাস্তির দ্বারা | মনুষ্য মর্থী কি, দুঃখী, ধাৰ্ম্মিক কি আধাকি, ক্রর কি সরল, সমস্তই অনুমিত হইতে পারে বলিয়া সামুদ্রিকগণের বিশ্বাস {श्शि । बड़ड़ः भश्षा शनैौ एडैन, भानौ इजैन, | জ্ঞানী হউন, ধাৰ্ম্মিক হউন, অধাৰ্ম্মিক হউন, বেশ-পরিবর্তন করিয়া গ্রচ্ছন্ন থাকিলেও | भङिछ बाङित्र निकई शत्र भड़िया १टकन।
পরীক্ষক মহুষের তাছার ভ্রাজিষ্ণুতা দে । খিয়াই জানিতে পারেন, তিনি স্থখী কি দুঃখী, ধাৰ্ম্মিক কি অধাৰ্ম্মিক। "" | বাক্য ও বাক্য উচ্চারণের স্বর দ্বারাও ! কখন কখন মন জানা গিয়া থাকে। ফল. এই সকল দ্বার মন্থয্যের আগন্তুক বা সাময়িক মনোভাব লক্ষ্য হইতে পারে কিন্তু । প্রকৃতি বুঝা যাইতে পারে না । গঠনভঙ্গী নামক আকার, আর কার্যারুচির । দ্বারাই প্রকৃতি অনুমান করা যায়, অন্যান্য লক্ষণ গুলি তাহার সাহায্য করে বটে । প্রত্যেক মনুষ্যের প্রকৃতি ভিন্ন বলিয়া । १ठेन-उभैौ छिन्न, ठाशंदां *?न-उन्नौ उिन्न বলিয়। প্রকৃতি ভিন্ন এই দুই প্রকারই বলা যাইতে পারে। গঠন-ভঞ্জীর সঙ্গে মানব প্রকৃতির যে কি এক অনিৰ্ব্বচনীয় কার্য, কা- | রণ সম্বন্ধ আছে তাহ নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। পূর্বে বলিয়াছি যে,ময়ুষ্যের আয়ু ও প্রকৃতি বোধক সামুদ্রিকাংশ বৈদ্যদিগেরই বিশেষ । প্রয়োজনীয় বলিয়া তাহারা গ্রহণ করিয়া ছিলেন, সুতরাং এক্ষণে বৈদের গৃহীত সা মুত্রিকাংশ হইতে সৰ্ব্বাগ্রে প্রকৃতি অনুমা- | - নের বিষয় ব্যক্ত করিব, পশ্চাৎ অন্যান্য : ংশ ক্রমে বিরত করিব । কিরূপ আকার বিশিষ্ট মন্থয্যের কিরূপ | প্রকৃতি তাহ বুঝিতে হইলে প্রকৃত্তি কি ?} অগ্ৰে তাছাই জানিতে হয়। এই জনাই | সৰ্ব্বাগ্রে প্রকৃতির লক্ষণ ও তাহার উৎপত্তি । কারণ নির্দেশ করা যাইতেছে। . -്mlman-n
